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무신론자를 위한 종교’는 또 다른 돈벌이 수단이 될 수 있다. 자본주의 시대 이후 종교는 영혼의 필요를 막대한 돈과 교환할 수 있기 때문이다.
‘무신론자를 위한 종교’를 콩트는 이것을 ‘인류의 종교’라고 불렀다. 이것은 “근대적 인
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my fellows. 들어가면서
1. 작가 포이어바흐 소개
2. 인간은 만물의 척도
3. 인간의 신성한 감정
4. 신이란 무엇인가?
5. 신들의 인간성
6. 구원
7. 신관화
8. 한계
9. 종교에 대한 비판
10. 비판
11. 서평
핵심 원문 텍스트
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본질』 양정주 역, 경서원, 1981, 서울
9. 불교교재편찬위원회 편, 『불교와 인간』 동국대학교 출판부, 1998, 서울.
10. 湯田豊 지음, 진철중 옮김 『세계의 종교』불교시대사, 1992, 서울.
11. 종교문화연구원 편 『구원이란 무엇인가』도서출판 창,
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포이에르 바하의 유물론의 형이상학적(비변증법적)인 성격과 헤겔의 변증법의 관념적인 형태를 근본적으로 비판하여, 유물론의 최고 형태로서의 변증법적 유물론을 수립했다. 이에 의하면 세계의 본질은 스스로 운동하고 발전하는 물질이다
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비판 또는 보완하는 새로운 사상이 등장하게 될 것이다. 포스트모더니즘이 영존하리라는 사고 자체가 반포스트모더니즘적인 것이다. 그러나 새로운 사상으로 대체된 후에도 포스트모더니즘이 함축한 진정한 의미를 혼동하지만 않는다면, 종
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이상적 국가로) 표현했을 뿐이었으며 이 변혁을 수행할 수 있을 만한 사회적 힘을 먼저 찾고자 하였다. 1. 포이에르바흐에 대한 입장
2. 자유인들에 대한 비판
3. 크로이츠나흐에서, [헤겔 법철학 비판] 수고. 역사에 관한 발췌 노트들
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바하·데이비드 배신저, 종교철학
윤주병, 종교심리학, 서울 : 서광사, 1989
차용준, 종교문화의 이해, 전주 : 전주대학교출판부, 2002
한국종교교육학회(편), 한국종교 교육학회지 5권, 1998
J. 실리, 강돈구 역, 종교교육이론, 서광사, 1992 Ⅰ. 서
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본질
1) 오직 성경
2) 오직 은혜
3) 오직 믿음
4) 오직 영광
4. 교회개혁으로서의 종교개혁
1) 교회건설의 가장 중요한 기초는 설교
2) 부와 물량주의
3) 사회개혁
5. 칼빈을 통해 본 종교개혁의 원리
6. 한국교회의 문제
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세력이 약해지고 있었고, 성당 건축으로부터 종교서적의 광범위한 보급에 이르기까지 교회 활동은 날로 증가하고 있었다. 또한 교회를 초기 시대의 순수한 상태로 복원하고자 하는 노력은 어디에서나 찾아볼 수 있었다. 십자가상의 고난의
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세력으로 판단하여 이단이니 본질이니 따질 일들이 아니기 때문이다. 그럼에도 불구하고 순복음 교회는 초기보다 지금이 여러 가지 사회 문제를 유발시키고 오염이 되어 있음에도 불구하고 이단에서 벗어났다.
우리 사회의 소위 말하는 사
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