|
는 것이다. 그리고 그것을 계속 이어갈 것이라는 말에 이래서 우리의 조상들이 우리 곁에서 영원히 숨쉬고 살아가고 있을 수 있는 것이라 본다. 선조들이 보여주었던 삶의 지혜를 가르쳐 주면서 말이다. 하회별신굿탈놀이는 약 500년 전부터
|
|
|
것은, 삶과 죽음이 얽힌 생명의 난장(亂場) -졸음타령, 먹는 타령, 유산타령, 저승사자의 노자돈 흥정, 과수댁과의 정사 - 이다. 즉 <오구>는 굿판을 빈 산 자를 위한 놀이판인 것이다.
<오구>는 1989년 채윤일에 의해 초연된 이래, 90년대
|
|
|
주장을 하였지만 속수무책이라는 말에 내가 어찌할 수 없음이 가슴 아팠다. 우리가 편히 먹고 놀고 재밌게 구경하던 풍물시장에 이렇게 슬픈 사연이 있는 줄 처음 알았다. 이 시간에도 그들은 정부와의 끝없는 투쟁 중에 있다....
|
|
|
+--------+
| 판 굿 |
+--------+
+--------+
| 난 장 |
+--------+
< 두레굿의 의미와 놀이 >
굿이 사회를 정체시킨다고 하지만 굿 자체는 전혀 정체적인 것이 아니라 그것을 산출한 시대의 생산력 수준을 반영하는 것인 동시에 공동의 문화를 생산
|
|
|
굿에서 착용된 복식이란 소위 개화기에 착용되었던 일상적 복장이다. 물론 그 이후에 행해진 별신굿 탈놀이에서도 복식과 분장 등에 다소 차이가 확인되지만, 탈의 역할에 따른 복장의 기본구조는 큰 변화 없이 유지되었음을 알 수 있다.
아
|
|
|
풍물에 대한 맛깔진 이야기), 대원사
○ 이심(2002), 한옥의 재발견, 주택문화사
○ 주남철(2000), 한국건축의장, 일지사
○ 조전환(2008), 한옥, 전통에서 현대로 - 한옥의 구성요소
○ 햇살과 나무꾼 저(2007), 마루랑 온돌이랑 신기한 한옥이야기(국
|
|
|
풍물, 인천광역시중구
◇ 이형주, 배를타고 갈 수 없는 섬 월미도
◇ 인천광역시사편찬위원회, 동북아의 중심지 인천의 역사와 문화
◇ 인천광역시사편찬위원회(2002), 인천광역시사⑥ 문화유산과 인물, p 246~248)
◇ 터진개문화마당황금가지,
|
|
|
학문사(읽어보고 이해한 내용이라 페이지수까지는 정확히 모르겠어요;;)
먼나라 이웃나라 독일편
kbs-풍물기행 세계를 가다. 1.서론
2. 본론
1) 독일인들의 일과 여가
2) 독일인들의 휴가
3) 독일인들의 예절
3. 결론
참고문헌
|
|
|
굿이란? '가무가 수반되는 큰 규모의 제의로서 신과 인간의 상봉, 대화를 의미'하고 이것으로부터 인간의 궁극적인 문제를 해결해 나가려는 노력을 전제로 한다.
나는 이 과제를 하기 전에는 굿이라 머릿속에 생각하면 무당과 사물놀이 단지
|
|
|
. 1) 풍수지리 개관
2) 안동 하회 마을의 풍수지리
① 태극형
② 연화부수형
③ 행주형
④ 가옥
⑤ 삼신당
⑥ 만송정 (비보풍수 裨補風水)
3) 안동 하회 마을의 전통 문화
① 하회 별신굿탈놀이
② 선유줄불놀이
|
|
메뉴펼치기
