|
놀이는 길놀이, 서막 고사, 제1과장 상좌춤, 제2과장 옴중과 상좌놀이, 제3과장 옴중과 목중놀이, 제4과장 연잎과 눈끔적이춤, 제5과장 팔목중놀이, 제6과장 노장놀이, 제7과장 샌님놀이, 제8과장 신할아비와 미얄할미놀이와 종장진오기굿으로
|
|
|
교육적 기능놀이의 기능사회 분위기를 이끄는 정치적 기능 등이 있다.
5) 풍수 신앙
풍수는 지리에 대한 하나의 이론적 모델에서부터 사상적 측면뿐만 아니라 신앙적 측면에 이르기까지 다양한 의미를 담고 있는 용어이다. 풍수풍수설풍수지
|
|
|
들려주는 우리 명절」. 두산동아.
인권환(2016). 「한국전통문화의 현대적 모색」. 태학사. 1.서론
2.세시풍속의 개념
3.세시풍속 형성의 배경
4.세시풍속 활용 교육의 의의
5.봄?여름?가을?겨울을 대표하는 세시풍속
6.결론
7.참고자료
|
|
|
굿」, 솟대장이패 「변신굿」,「배뱅이굿」등을 뽑는데 「배뱅이굿」이 1985년에 무형문화재로 지정되고 있다.
참고문헌
◇ 김소은(1997), 농악과 탈춤의 사회적 기능에 대한 고찰, 동국대학교 교육대학원
◇ 박경수(1998), 한국 민요의 유형과
|
|
|
교육대학교 2007
◎ 정병흠, 미술교육에서 민속예술의 활용 가치, 한국미술교육학회, 2011
◎ 한양명, 한국 민속예술축제가 민속의 전승에 미친 영향, 한국민속학회, 2009 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속예술(전통예술)과 문화적 지배
1. 중요무형문화재
|
|
|
놀이, 설화, 판소리, 고대 가요 등등에 이르기까지 다양한 텍스트들이 조합되어 있다.
참고문헌
○ 강진우(1998), 희곡 극화 교수-학습 모형에서의 교사 역할 연구, 안동대학교교육대학원 석사
○ 김재석(1996), 희곡교육에서 촌극 활용에 대한
|
|
|
교육의 측면에서 본 한국민속무용의 역할 / 이용희, 2000년
춘앵전 무보에 관한 고찰 / 전민아, 2001년
궁중검무와 각 지역 검무의 비교분석 / 정수연, 2000년
이매방류 광주검무와 진주검무에 관한 비교 연구 / 백경우, 2000년
날매북춤에 관한 연구
|
|
|
교육현장에서는 응용이 쉽지 않다는 생각을 해본다.
물론 여러 인지적능력을 가진 아이들이 모여 의견을 상호교환하고 사회적 관계를 조장하며 자아존중감을 높여준다고 장점을 말하지만, 요즘의 학교의 경쟁분위기 속 협동학습은 구성원들
|
|
|
교육대학원.
스티븐 O. 와터스(2003). 인터넷 중독의 이해. 학지사.
킴벌리 S. 영(2000). 인터넷 중독증. 나눔의 집.
홍윤선(2002). 딜레마에 빠진 인터넷. 굿 인포메이션.
한국정보문화진흥원(2006). 인터넷 중독 실태조사. (http://www.kado.or.kr)
인터넷중
|
|
|
판다, 양대가리 걸어놓고 말대가리 판다
4) 양으로 소를 바꾼다, 양 잃고 소 얻는다
Ⅳ. 민속문학과 폴란드민속문학
Ⅴ. 민속문학의 범위
1. 기록문학
2. 구비문학
1) 말
2) 노래
3) 이야기
4) 놀이
Ⅵ. 민속문학의 비평
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
