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사상의 두 가지 특징이 나타난다. 즉 개인주의와 세계시민주의이다. 아울러 인간을 이성의 존재로 파악한 그들의 사고는 자연과학의 발달을 가져왔다. 고대 그리스 시대의 자연 과학이 주로 철학적 사색의 결과였던 데 비하여 이 시대에는 보
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사상은 헬라주의적 유대교에서도 받아들여정다. 이외에도 고대 후기의 정신적 생활에 영향을 끼친 다를 철학 학파에 피타고라스 철학파와 플라톤의 세계관이 있다. 피타고라스 학파는 금욕적인 생활을 견지하며 회개를 촉구했다. 플라톤의
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사상을 심도 있게 서술해 놓았다. 또한 9장에서는 플라톤을, 닫혀진 사회를 연 구체적 교육학의 철인으로 해석함으로서 이들에 대한 교육의 관점과 개념을 무게 있게 밝혀 놓았다.
또한 저자는 이 책에서 다루어진 사상가들이 직접 쓴 책을
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플라톤- \"자와 컴퍼스 이외의 다른 작도 방법은 기하학의 장점을 포기하고 파괴하는 것이다. 그것은 기하학을 영원한 사상의 영상(映像)으로 드높이기는커녕 오히려 이것을 다시 감각의 세계로 끌어내리기 때문이다.\"
• 피타고라스-“
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사상이 유입되면서 새롭게 변한다. 바로 스콜라 철학이 탄생 된 것이다. 이 시기에 \'반이교도대전\'과 \'신학 대전\' 등을 통해 스콜라 철학을 완성한 이가 바로 성 토마스 아퀴나스였다. 그는 아우구스티누스가 플라톤적으로 분리한 영혼과
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윤리학, 의무론적 윤리론, 정언명령처럼 일종의 선험적인 규범이지 않나 생각한다. 이와 관련하여, 켈젠의 근본규범 개념을 옐리네크의 사실의 규범력 이론, 칸트의 정언명령, 하트의 제2차적 규칙, 설의 이론과 관련지어서 면밀하게 연구할
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사상이었고(안디옥파, 알렉산드리아파) 이들은 오랫동안 논쟁하였다. 안디옥파는 신학적 사상을 추출하기보다는 성서 주석에 열심이었고 복음서에서 예수의 완전한 인성의 근거를 발견하였다. 그들은 신성을 부정하지는 않았으나 두 본성의
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윤리학이 추구하는 바다. 이 점에서 아리스토텔레스는 법칙이나 의무보다는 덕의 함양과 계발을 옹호한다.
도덕적이지 않은 사람은 행복할 수가 없다. 그러나 도덕적이라고 해서 행복한 것은 아니다. 행복한 사람은 도덕적이기를 요구하고
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윤리학설은 윤리적 가치 발전의 방법론에 따라 세 가지로 구분되는데, 그 중 형이상학적 윤리설에는 플라톤과 아리스토텔레스가, 자연주의적 윤리설에는 공리주의가 해당된다.
31. ③
전통은 때로는 수정되어야 할 내용도 있지만, 대체로 오
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사상가나 주의(-ism)의 학습
(원효, 플라톤, 듀이 등의 이상주의, 실존주의 교육이론 등등)
2) 학문으로서의 교육철학
: 철학은 체계가(system) 아니라 활동(activity)이기 때문이다.
⇒ 분석 철학적 생각
즉, 유명 교육 사상
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