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사회적 억압으로부터 해방
(emancipation)시키는 데 관심의 초점을 두어야 한다. 비판이론에서는 인간해
방의 성취를 저해하는 권력관계를 노출시키는 데 관심을 쏟는다. 이와 관련
하여 개인적인 차원 및 사회적 차원에서의 기만과 의사소통의
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하며, 사회현상의 이면에 있는 가치판단이나 도덕적 충동을 강조한다.
비판론자는 반항적 사고를 선호하며, 사회현상의 여러 측면을 규명하고 폭로하는데 관심이 있다.
※비판이론의 주요 비판
①마르크스 주의에 대한 비판
마르크스의 경제
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이론의 수정으로 나아가고, 이 수정 변경은 마르크스주의적 실천과 전혀 다른 실천으로 귀결되었던 것이다.
비판이론의 마르크스주의 이론에 대한 수정, 보완, 비판, 절충 등은 코르쉬와 루카치 사상의 수용, 유물 변증법의 수정, 하이데거 실
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론의 자유와 미디어의 사회적 역할에 대한 고민을 가능하게 해주었다. 미국이 19세기 이래의 결사체 전통이 현대의 매체비평에 영향을 주었듯이 독일 역시 비판이론이 사회적으로 영향을 미쳐 공론장의 영역, 사회적 의사소통 체계의 확립 등
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사람들도 많이 있어서 다른 10대, 20대 위주의 까페보다는 어떤 생산적인 일을 하는 데 있어서 수월한 면이 있다. 하지만 이런 배경을 떠나서, 무엇을 얘기하던지 가장 먼저 언급해야 할 것은, 이들은 <네멋대로 해라>라는 그 드라마에 미쳐
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하는 실증주의적인 태도가 아닌 오직 사회이론으로서만 가능하다고 주장한다. 그리고 인식과 관심을 세가지 범주로 나누어 그 가운데서도 해방적 인식관심을 기술적 관심과실천적 관심의 위에 두어 설명하고 해방적 인식관심의 비판적 사회
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마르쿠제의 일차원적 인간의 출간으로 구분된다.
넷째 단계는 하버마스의 인식과 관심에 의한 사회인식론의 정립으로 구분된다.
비판이론적 입장에서 교육의 문제에 관해 논의한 사람들은 매우 많다.
보울즈, 진티스, 해리스, 그람시, 번슈타
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마르쿠제 등이 합류하며 대륙과 영, 미에서 붐을 이룬다. 특히 위르겐 하버마스하는 탁월한 철학자가 등장, 60년대에 전성기를 맞는다. 하버마스는 마르크스의 이론이 후기산업사회에 맞지 않는다며 의사소통행위이론이라는 새로운 패러다임
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습자의 역할을 부각
한 반면, 인본주의는 학습의 중심이 바로 학습자이기 때문에 마땅히 학습
자를 존중하는 것이 필요하다고 본다.
5)비판이론
비판이론(critical theory)은 사회 구성원들이 자신들의 사고와 행위 가운
데 깊이 자리 잡고 있는 자
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하고 고를 수 있는 시각과 자세를 지녀야 하는 것도 당연한 것이다.
(4)의사소통적 합리성의 추구
대화와 합의의 정신을 버려서는 안된다
독일 프랑크푸르트학파(비판이론 학파)의 ‘살아있는 대표자’인 위르겐 하버마스는 이른바 의사소통
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