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교육을 실시하여야 할 것이다. 그러한 의미에서 통일교육의 현실은 통일과 북한이해를 우리의 다음 세대인 학생들에게 교육을 통해 시도하여야 한다. 따라서 21세기의 통일교육은 역시 민족 통합을 위한 횡보를 실천적으로 인간주의적인 사
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통일 이후의 사회가 부정적인 측면만 있는 것이 아니라 긍정적인 측면도 많으며, 나아가 한민족의 미래에 역사적인 도약의 발판이 된다는 점을 인식시키는 것이 바람직하다.
셋째, 학교통일교육은 기존의 정치, 이념적 지향보다는 복합적인
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통일의지를 북돋우는 방향으로 나가야 한다
4. 제주도는 북한에 밀감, 당근 보내기 운동을 적극 추진하였다
5. 학술 및 교육교류에 의한 청소년 인적교류는 우리 역사, 문화, 언어 바로 알기부터 민족의 공존공영을 위한 영역으로 확장시켜
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학교는 진정한 교육을 하기보다는 인간을 상품화하고 있어 이 같은 교육을 받은 사람은 역사와 문화를 새롭게 개척해 갈 능력을 상실하게 되므로 학교가 다시 진정한 교육으로 돌아가야 하겠으나, 그렇지 못할 경우 학교 밖에서라도 이를 수
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통일 환경에 대한 이해를 도모하며, 분단역사의 극복 및 사실상의 통일 상태 달성에 기여하고 민족구성원 전체의 역량을 결집하는 통로로서 통일교육이 절실히 요구되는 시기이다.
그러나 학교 통일교육의 진행과정을 들여다보면 ‘통일’
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역사적 사회적 시야는 넓어지고, 민족의 최대 과제인 통일 문제에 대해 관심을 가질 가능성은 커진다. 그런 의미에서 민족문화에 대한 교육은 통일교육의 기초를 형성하는 중요한 교육이라 할 것이다. 학교에서 거의 실종된 민족문화교육의
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교육과정에서 강조하고 있는 통일교육에도 부합하지 못하고 있는 실정이다. 이러한 요인들이 학교 통일 교육의 부실화 요인으로 작용하고 있어 이에 대한 반성과 교육적 대처가 절실히 요청되고 있다.
이러한 시점에서 학생들의 흥미를 유
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교육, 대한교과서 주식회사, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 국어문법교육(국어문법지도)의 역사
Ⅲ. 국어문법교육(국어문법지도)의 필요성
Ⅳ. 국어문법교육(국어문법지도)의 지위
1. 교육과정에 나타난 국어과 각 영역의 단위 수
1) 중학교
2)
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교육 실천운동은 다음 장에서 다루기로 한다).
이상에서 우리는 일제하 구국운동으로서 교육운동 전개 이후 1980년대 후반에 이르기까지 한국교육운동의 역사적 전개과정을 살펴보았다. 역사는 단순히 지난 날 있었던 일에 대한 기록이 아니
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학교출판부. pp62-119
이순형(2001). 경국대전을 통해본 조선 초기 여성의 지위. 『가족과 문화』, 13(2): 159-177
주희(1999). 『주자가례』임민혁 역. 서울: 예문서원.
한국여성개발원(2005). 나이로비 미래전략의 이행에 관한 중화인민공화국 보고서 199
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