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교육은 국민형성이라는 국가 목적을 위한 대중 교육의 조직화였다.
국민교육 전통은 일본의 제국주의화로 전체주의 교육으로 발전하여, 다른 나라 침략을 위한 식민지 교육의 배경을 이룸
일본의 근대교육은 상당부분 조선을 비롯한 아시
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교육이 미국의 교육을 일방적으로 따라해서임. 긍정적인면도 있음. 한국교육의 이념, 목적, 제도 및 방법에 있어서 근본적인 변화가 일어났는데 그 변화의 모체를 형성한 것이 그의 교육사상의 의해 많은 영향을 받은 미국교육의제도 였음.
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는 교육기관이 난립을 하는 나라도 세계적으로 찾아보기 어려울 것이다.
개인 혹은 법인이 설립해서 운영하는 사립유치원, 초등학교 병설유치원의 체제가 주류를 이루는 공립유치원, 보건복지가족부 산하 어린이집 및 놀이방, 그 외에 미술
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한국(韓國)교육(敎育)에 듀이의 아동중심(兒童中心), 인간(人間) 존중(尊重) 교육(敎育)과 민주주의(民主主義) 교육 사상은 교육의 인간화(人間化), 교육의 민주화(民主化)를 위해 많은 시사(示唆)를 던져 주고 있다.
듀이의 교육사상(敎育思想)
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교육개론(한국과학사 김재인 저)
-2008년도 노인실태조사(전국 노인생활실태 및 복지욕구 조사 / 보건복지부, 계명대학교 산학 협력단)
-2009 서산시 여성대학 출판물
-서산 시ㆍ군 보도자료
-아산시 인터넷 신문 http://blog.naver.com/asansarang/63231000
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시대 흐름에 맞게 필요하다고 생각하는 바이다.
Ⅳ.참고문헌
정재삼 - 교과교육학연구, 1998, 이화여자대학교 교과교육연구소.
2. 현영섭， 권대봉 - HRD 연구 (구 인력개발연구), 2006, 한국인력개발학회.
3. 정영애 - HRD 연구 (구 인력개발연구), 20
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교육적 활동으로 애국애족 운동을 당시의 인사를 규제하고 통제하기 위한 것이었다. 그 후 우리나라의 사회교육제도는 각 부처별로 개별 법령에 의해 독자적으로 실시되었는데 1960년대부터 학교 및 농촌교육, 재건국민운동 및 지역사회개발
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교육의 이해. 서울: 양서원
- 권두승(1999). 평생교육론. 서울: 교육과학사
- 최운실(1990). 한국의 평생교육. 서울: 양서원
- 홍두승 외(1994). 사회계층. 서울: 다산출판사
- 송영경(2007). 교육사회학의 이해. 서울: 교육아카데미
- 차갑부(2004). 평생교
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교육의 최종적인 목표로 내세웠다. 남쪽은 개방주의에 따라 미국을 비롯한 서양의 문화를 신속히 유입하였으며, 교육내용도 또한 서양문화를 많이 포함하였다.
학교교육은 민족문화의 전승과 창달에 이처럼 아무런 공헌을 하지 못했을 뿐만
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시대사, 1992.
도덕윤리 연구개발위원회, 『고등학교 윤리』(6차교육과정), 교육부, 1998.
한국교육개발원, 『중학교 사회』, 교육부, 1995.
정진홍, 『(세계 종교문화 기행)신을 찾아 인간을 찾아』, 집문당, 1994. I. 불교의 뿌리 - 인도 불교
I-1.
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