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교육의 과제 중 하나는 ‘필요하다고 생각되는 서구사회 지향의 가치들을 학생들에게 수용하게 하면서도 한국의 전통적인 정신을 잃지 않을 수 있는 조화의 지혜’를 기르게 하는 것이다. 현대적 고찰을 통하여 재해석된 소학교육은 조화와
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교육의 목적과 방법은 페스탈로치의 교육사상을 통해 짐작할 수 있다. 그는 앞선 시대의 사상으로부터 자신의 교육사상을 이끌어 냈으며, 현대의 교육사상에 많은 영향을 끼치고 있는 것이다.
2. 현대교육사적 의의
페스탈로치의 교육학 체
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조선은 중국에 의존해 주체성을 잃자 정약용은 역사인식의 일환으로 한국사를 학교교육의 교과목으로 편성하였다. 시대는 다르나 상황은 다르지 않게 느껴지는 이유는 무엇일까? 오늘날도 다산 정약용이 업적과 교육개혁을 적용해야 될 것
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한국의 국권을 늑탈한 일본 제국주의자들은 한국에 우민화정책을 펴서 가능한 한 한국인에게 교육의 기회를 허용하지 않으려 했으며 부득이 허용할 경우 그들이 식민화 정책에 필요로 하는 교육을 제공하였다. 일제 35년 동안에 조선교육령
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학교 대학원 석사학위논문, 2007.
10)이영미. 『한국 대중가요사』. 서울: 시공사, 1998.
11)조은령. “일제시대 음악 기관-일제시대(1905-1945)의 음악교육기관을 중심으로 한 한국의 음악교육사 연구.” 성신여대 교육대학원 석사학위논문, 2001.
12)
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학교의 의미
과거 한국 사회에서 학교는 오랫동안 지식 전달과 교육 제공의 장소로 여겨졌습니다. 이것은 사회 전반에서 가장 흔한 관점이었죠. 한국의 역사인 고려시대부터 조선시대까지 학교는 사대부터 사병까지 다양한 사람들에게 지식
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교육목적과 교육현실의 괴리가 극복되지 않는 이유는?
조선시대 학교의 교육목적은 ‘교화’였다. 그러나 현실적으로 대부분의 교육기관이 과거준비기관의 역할을 했다. 이것은 오늘날 학교교육이 대학입시위주로 진행되고 있는 것과 유사
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학교 이후부터는 "선비"와 "서인"을 구분해야 되기 때문에 서민은 더 이상 교육시킬 수 없다는 입장을 취하고 있는데, 이것은 그 역시 각 신분차별 관념을 벗어나지 못했음을 보여주고 있다.
2) 이익의 교육개혁론
이는 조선시대 과거 위주 교
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교육, 현대시로서의 가치를 규명하는데 그 초점이 맞추어져 있었다. 이러한 연구는 기존의 연구가 이러한 실용적인 연구에는 관심을 소홀히 하고 각각 시조문학의 특성을 파악하는 데에 치중하였다는 반성에서부터 그 출발점을 두고 있다.
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교육만 최고의 교육방법으로 생각해온 우리나라 교원들이 급변하는 시대에 적응할 수 있는 교육전략을 세워서 교육을 하고, 학급경영을 해야 할 때라고 생각한다.
참고문헌
김병성 / 교육과 사화, 학지사, 1994
권기욱 / 최신 학급경영, 원미사
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