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경영학부 2001034ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ 1. 출발
2. 경상감영공원
3. 선교사 주택 가는길
4. 선교사 주택
5. 계산성당
6. 제일교회
7. 약령시 전시관
8. 대구부성 영남제일관이 있던 곳으로 가는 길
9. 관덕정 순교 기념관
10. 느낀점
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교회교육」1999. 봄특집호
양승헌, “기독교와 문화” 「파이디온 바나나 사역자훈련 강의안」, 2001, 2학기..
양영철, “청소년 교회교육의 방법론 연구”, 부산: 고려신학대학원 석사 학위, 1997.
윤대혁. “21세기 한국교회의 청소년 사역”, 서
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성장과 영향력획득은 우리에게 주는 의미가 크다. 세속화의 상황 앞에서 한국교회의 복음화와 인간화의 조화를 향한 본질적 회귀는 그렇게 원하는 양적 성장도 부상으로 얻게 할 것이다.
그러므로 한국교회가 예수의 정신이 깃들어있는 이
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한국 개신교는 교단 이익 단체적 성향을 지양하고, 본연의 의무에 충실하여 종교적 지혜 전파에 더욱 많은 시간을 할애할 수 있도록 해야 한다고 본다.
참고문헌
1) 기독교 연합신문 (2005.11.10)
2) 나일선 (1990), [한국교회 성장의 비결들], {목회
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한국교회 평신도 프로그램의 현주소, 1992
- D. G. Miller, 박상증 역, 교회의 본질과 사명, 서울: 대한기독교서회, 1981
- Hans Kung, 교회란 무엇인가, 이홍근 역, 왜관: 분도출판사, 1987 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 도덕성회복운동과 평신도사도직
1. 도덕의 실
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한국교회역사박물관 방문 시 장영학 목사와의 인터뷰 中)
대체로 개교회사는 외형적 성장을 이룩해 낸 목회자 치적 중심의 서술이 되기 쉽고, 이는 곧 교회 자체나 목회자 개인의 홍보 책자로 전락해버릴 가능성도 지니고 있다. 서정민, “개
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한국 기독교의 새인식>, 24
유동식 선생은 한국교회 대표적 설교가와 성령 운동가를 유형적 분류의 틀로 정리했는데, 그의 분류에 따르면, 길선주와 서남동을 부성적 성령운동의 흐름 속에 둔다면, 이용도와 조용기를 모성적 성령운동으로
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교회와 민족』(서울: 대한기독교출판사, 1992)
______, 『서울 YMCA 運動史』, 1993.
______, 『한국교회 찬송가사』(연세대학교 출판부: 서울, 1997)
______, 『한국기독교사회운동사』
______, 『한국기독교회사』
전택부, 『인간 신흥우』
______, 『한국
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한국인의 식사법은 혼합적이다. 이러한 식사법은 우리의 사고를 혼합적으로 형성하게 만들었다. 이런한 혼합적인 사고는 교회를 성장하게 만들었지만 교회가 성숙하고 질적인 교회가 되는데는 오히려 방해가 되는 요소가 되었다.
5. 의존적
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되리라”는 말씀과 같이 한국 교회 안에서도 복음의 세계화에 앞서 교회공동체 내부로부터의 영적부흥이 있어야 한다. 그 출발은 바로 하나님을 향한 온전한 예배의 회복과 다음 세대를 준비하는 예배의 끊임없는 갱신이라 하겠다.
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