|
교회시대에 중단되었다는 은사 종료설을 주장했다.”36)
또한 이러한 박형룡 신학의 영향을 받은 한국 개혁주의 신학자들 역시 성령론을 소홀히 취급하였고 급기야 성령으로 말미암은 방언의 은사로 대표되는 한국 교회사의 오순절 운동과
|
|
|
교회의 역사
1. 교회의 설립과 조직
1) 미(북)감리교회
2) 남 감리교회
2. 만주와 시베리아 선교
Ⅲ. 감리교회의 총칙
1. 총칙의 배경
2. 연합 신도회 총칙
Ⅳ. 감리교회의 전통
Ⅴ. 감리교회의 독립운동
1. 한말의 비운과 독립운동
1)
|
|
|
한국 가톨릭 신심 행위와 그 역사문화적 배경 III, 한국 근현대 100년 속의 가톨릭 교회(하), 가톨릭출판사, 2006
최영철, 최신부의 5분 레지오 훈화, 도서출판 빅벨, 2006
통합사목연구소, 성령쇄신 운동의 현황과 전망, 가톨릭출판사, 2006
통합사목
|
|
|
단을 극복한 통일한 민족 공동체의 형태는 단순한 국민국가 이상의 평화적 민중. 생명. 공동체이어야 한다. 교회의 분열이 목회자들에 의해 비롯되었다면, 앞으로 한국장료교회의 일치 운동은 평신도들의 역할과 활동이 매두 중요하다고 본
|
|
|
1. 종교의 기원
2. 종교에 대한 이해
3. 공헌점
4. 비판점
B. 오토가 본 종교
1. 종교에 대한 이해
2. 공헌점
3. 한계점
III. 우리의 상황에서 그들의 종교연구가 주는 의미
IV. 교회사역에의 적용과 그 한계
V. 결론
<참고문헌>
|
|
|
한국교회는 시대의 변화와 영적 분위기를 파악하는데 둔감하여 안일한 자세로 구태의연한 관행만을 계속해서는 안된다. 우리는 지금 하나의 새로운 시대에 진입하고 있으며, 새로운 사상적, 문화적, 종교적 변화와 직면하고 있다. 이러한 포
|
|
|
Wesley(1703-1791)
현대 시대의 영적전쟁 (1800-현재)
오순절 운동
은사갱신 운동
제3의 물결 운동
한국 교회 영적전쟁 사역의 역사
길선주 목사(1869-1935)
이용도 목사(1901-1933)
김익두 목사(1874-1950)
조용기 목사(1936-)
|
|
|
한국 기도원(수도원) 운동의 역사적 조명” (감리교신학대학 신학대학원, 1995), 41.
점은 역사적 소명을 외면하여 사회적 책무를 도외시한 결과라 생각된다. 그렇기에 한국 교회의 발전에 영향을 주고 교회 성장과 신앙의 활력을 제공하였다는
|
|
|
교회개척
서정운
선교와 토착화
송용조
선교와 사회정의(해방신학 포함)
주진국
권위주의 정부하의 선교
정명헌
의료사역을 통한 선교전략
이명수 I. 새롭게 출발해야 할 북한 복음화 운동
II. 북한 복음화의 방법들
가,접촉을 통하여
|
|
|
한국기독교가 고난받는 민중들과 함께 하는 기독교로 전환되어야할 것을 강력하게 주장하였다. 나아가 한국기독교 성격전환의 구체적 방법으로 현실적인 교회의 제도·건물·교역자 태도·운동의 방향 등에서의 민중 중심의 교회갱신운동 실
|
|
메뉴펼치기
