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한국의 기독교 영성은 더 이상 골방속의 영성, 강단위의 영성, 삶과 신앙이 유리된 영성이 아니다. 새천년 한국 교회에 필요한 기독교 영성은 예수 그리스도께서 삶과 사역에서 보여주신 생활영성, 공동체 영성, 그리고 종말론적 영성이다. 이
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교회들이 안고 있는 문제를 해결하지는 못한다고 봅니다. 그러므로, 우리 각자는 자기가 속한 나름대로의 자리에서 사회, 역사적 상황을 중심으로 한 창조적인 신학적 사고와 방법론을 새롭게 형성하도록 해야겠다는 생각입니다. 그런 맥락
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한국천주교회의 정의평화위원회 사형제도폐지소위원회는 사형제도에 대해 헌법소원 심판을 청구했다. 사형제가 헌재 판단을 받는 건 이번이 세 번째다. 앞서 1996년과 2010년에 헌재는 사형제도에 대해 합헌 결정을 내렸다는 것은 사형제 유지
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한국교회의 미래는 끊임없이 도전하고 개혁하려는 마음을 가지고 있는 한 변화 성장이 가능하다는 것을 믿는다. 달란트 교육혁명
1부. 성경적 교육의 회복을 위해서
1장. 세상적 교육 방식의 문제점
2장. 세상적 교육 방식에 빠지게 되
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분열과 시기 배신과 증오 다툼과 전쟁으로 서로의 피를 흘린
참혹한 이 땅 위에
예수 그리스도의 피로 세워진 교회에서
하나님의 사람들 평화의 사람이 일어나서
이 땅에 평화의 씨를 뿌리고 가꿔가기를 주님의 이름으로 간절히 소원합.&nbs
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한국도시연구소 엮음 한울아카데미 p.159.)
각 사회단체, 환경단체들이 청계천의 생태와 환경을 보호하기 위해 많은 관심을 갖고 있다. 이러한 관심은 이들만이 가질 수 있는 것도 아니고 이들만이 해야할 일만도 아니다. 도시생태운동은 도시
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운동이라는 점에서 그 사회적 의의가 엿보인다.
대표적인 기독교 환경운동 단체로는 기독교환경운동연대, 한국기독교협의회(KNCCK:생명윤리위원회)이 있다. 환경문제
(환경문제에 대한 교회의 태도)
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 환경 오염
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교회의 역동성을 부여하기 위한 훈련 프로그램 들이다. 특히 최근에 일어나고 있는 셀 운동과 다양한 영성훈련 프로그램이 교회의 검증을 거쳐 공동체 영성에 초점을 맞추는 방법으로 발전되리라고 본다.
6. 나가는 말
한국 교회의 영성훈련
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교회사」. 서울: 도서출판 두란노, 1992.
2. 김의환, 「기독교회사」, 서울: 성광문화사, 1982.
3. 박명곤, 「기독 교회사 上」 서울: 크리스챤 다이제스트, 1993.
4. 배본철. 「기독교회사」. 서울:성지원, 1995.
5. 배본철, 「한국 교회사」. 서울: 문서
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교회에 국한된 것이 아니라 한국 교회 전반적으로 고려해야할 문제일 것이다.
지역사회선교는 교회의 기독교적 사회운동의 하나라고 볼 수 있다. 따라서 교회의 지역사회선교는 뚜렷하고 확실한 성경적 근거와 강력한 신학적 토대 위에서 이
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