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문화를 대립의 관계로 보는 대립유형이 있는데 이것은 터툴리안이 문화에 대해 적대적인 자세를 취했던 반문화사상과 톨스토이의 문화배척이론이 대표적이다. 둘째는 그리스도와 문화의 일치를 추구하는 일치유형이 있는데 이것은 기독교
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문화를 대립의 관계로 보는 대립유형이 있는데 이것은 터툴리안이 문화에 대해 적대적인 자세를 취했던 반문화사상과 톨스토이의 문화배척이론이 대표적이다. 둘째는 그리스도와 문화의 일치를 추구하는 일치유형이 있는데 이것은 기독교
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론」한국칼빈주의 연구원 편역. 서
울:기독교 문화사, 1986.
Wesley, John. 「존 웨슬리 총서 Ⅱ」 박봉배.조종남 역. 서울: 유니온출판
사, 1983.
____________. 「존 웨슬리 총서 Ⅸ」 송흥국.이규준.김광식 공역. 서울: 유
니온출판사, 1983.
____________. 「
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심으로』. 왜관: 분도출판사, 1986.
맹용길. 『기독교윤리학개론』. 서울: 한국장로교출판국, 1996.
유태용. 『문화란 무엇인가』. 서울: 학연문화사, 1999.
이광순. \"복음주의 입장에서 본 선교와 문화적 수용,\" 기독교사상 편집부. 『한국의 문
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4. 네비우스 정책
III. 한말의 상황과 개신교 선교 및 교회성장과의 관계성
A. 정치사회적 혼란
B. 종교적 혼란
C. 선교사들의 선교유형
IV. 결론
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기독교 변증」신재구 역. 서울: 한국기독교학생
회출판부, 1993.
5. 리 스트로벨. 「예수는 역사다」윤관희, 박중렬 역. 서울: 두란노, 2003.
6. 박아론. 「왜 우리는 기독교를 믿는가?」서울: 세종문화사, 1986.
7. 조시 맥다웰, 빌 윌슨. 「예수님은
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한국기독교교회협의회 단군상대책위원회편, 「단군상문제공청회자료집」,
양태진(1997), \"북한의 단군론 제기, 그 저의가 무엇인가?\", 「북한」, 304(97.4): 194-203.
우실하(1999), 「전통문화의 구성원리」, 서울: 소나무.
유동식(1975), 「한국 무교
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기독교서회, 2004.
『기독교대백과사전』6권, 기독교문사, 1999. 1.서론
2.본론
-유대 묵시사상의 배경
-묵시문학의 방법과 메시지
-묵시사상의 상징주의 언어
-영감(靈感, Inspiration)의 형태
-묵시사상의 2가지 유형
이원론적 유형
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한국복지재단 한세복지재단 호암재단 경신재단 대교문화재단 대우재단 벤처나눔 사랑과사람 삼성문화재단 삼성사회봉사단 삼성언론재단 시민운동지원기금 아름다운재단 아이들과미래 여성기금 오운문화재단 을지재단 파라다이스공익재
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문화의 영향, 평신도들의 신앙고백과 일상의 모습들. 위기를 맞아 변혁을 준비하려고 꿈틀대는 움직임과 하나님의 섭리를 드러내며, 희망의 메시지를 줄 수 있는 것들을 선별할 수 있어야 한다. 거대담론 속에 묻혀서 그 모습을 드러내지 못
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