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교회의 역할”, 한국기독교 사회복지회 편, 「기독교와 사회복지」서울: 예안,
1995.
3. 김동혁, \"노인목회를 위한 이해와 방법연구\" 미간행 석사학위 논문, 서울신학대학 대학원, 1996
4. 김은혜, \"발달단계에 따른 죽음이해와 기독교교육연구
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교회사』, 서울:대한기독교서회, 1995
정원화, “초기 한국교회 갈등과 기독교 신문에 관한 연구:긔독신보(基督申報) 사건을 중심으로”, 서울: 감리교신학대학교 대학원, 2006
“창세기 저작자 문제와 김춘배 목사 성경해석 문제 연구위원 보고
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한국에서는 1985년 2월 28일, 한국기독교교회 협의회 제 34차 총회가 「한국 교회 평화 통일 선언」을 통해 처음으로 ‘분단고착화에 대한 교회의 간접적인 정당화 내지는 묵인했던 죄책’을 하나님 앞과 민족 앞에 고백했다. 그러나 한국의 대
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한국 성결교회를 이룩한 기수요, 사부이며, 한국 교회의 지도자라고 할 수 있겠다.
참고 : 서울 신학 대학교 역사
) 서울 신학 대학교 홈 페이지 http://www.stui.net/
1. 성서학원시대 : 선교의 씨앗이 뿌려지다 1911. 3. 13~1930
1911. 3. 13 \"성서학원 개
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한국교회에는 휴머니즘의 종교도 없었고 절대적 의미의 자유주의 신학도 존재했다고 말할 수 없을 것 같다.
*참고 문헌*
김영재, 「되돌아보는 한국기독교」합신대학원출판부, 2008
로저 올슨, 「복음주의 신학의 역사」한들출판사 2010
얼E.케
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한국교회 성숙론, 서울 : 대한기독교출판사, 1986
유동식, 한국신학의 광맥, 서울 : 전망사, 1982
이어령, 이것이 한국이다, 문학 사상, 1986
이형기, 종교개혁 신학사상, 서울 : 장로회신학대학출판부, 1986
한국 신학 교육 연구원, 포스트 모더니즘
J
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기독교 사회주의 운동”」, (문화과학사, 2003)
- “5 4 운동”, 「강좌 중국사」, (지식산업사, 1989).
- 최덕성, 「한국교회 친일파 전통」, (지식산업사, 2006).
- 송기득, 「중국신학기행 하나님의 두 아들 : 그리스도교와 사회주의의 만남」, (신학
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한국교회 신학은 성령에 대한 심오한 이해를 발전시켜야 한다. 포올 포버빌은 성령의 사역을 선교신학적인 관점에서 중요하게 생각하지 않은 것은 합리주의의 영향을 받은 서구 기독교의 왜곡된 세계관 때문이었다고 주장하면서 이것이 교
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한국교회는 1900년대의 정치적 환경이 종교적 갈망에 어떤 영향을 주었던 가에 대해 간과하거나 소홀하게 취급해 왔다는 점이다. 다시 말하면 부흥의 역사에서 당시의 정치적 상황에 대해서는 강조하여 왔으나 도덕적, 영적 상태, 곧 1900년대
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기독교 문화 창달을 위한 기반 조성 이어야 한다. 이를 위해서는 한국의 문화와 전통이 만나 기독교와 만나 어떤 문화와 전통으로 변화하고 있는지 역사학적인 접근과 분석이 있어야 한다. 한국기독교사 연구는 현재 한국교회 및 교인들에게
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