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금오신화의 체재에 나타난 창작방법과 비극적 낭만성, 성균관대학교 인문과학연구소
박찬(1996) : 남염부주지 연구, 경기대학교
이복자(2003) : 만복사저포기의 우의성 고찰, 한국국어교육학회
이경화(2006) : 이생규장전의 효과적인 지도 방안 연
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문학사와 철학사』, 지식산업사, 1996
5. 윤주필, 『국문학론집』15, 「귀신론과 귀신이야기의 관계 고찰을 위한 시론」,단국대학교국어국문학과, 1997
6. 楊祖漢 저, 황갑연 역, 『중용철학』, 서광사, 1999
7. 金時習 저, 심경호 옮김, 『금오신화
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금오신화』에 나타난 귀신관과 전기성의 상호연계 연구, 성신여자대학교
김일렬 , 고전소설 신론, 새문사,1991
김창진 ,『금오신화』의 순환구조 연구, 경희대 학위논문 ,1982,
문영오 ,『金鰲新話』에 굴절된 恨의 고찰.한국문학협회,제10권, 동
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한국학연구소, 2004
이미경, 이생규장전의 분석적 고찰, 청주대학교, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 김시습 금오신화의 이생규장전 내용요약
Ⅲ. 김시습 금오신화의 이생규장전 구성
Ⅳ. 김시습 금오신화의 이생규장전 작품배경
Ⅴ. 김시습 금
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금오신화로 대표되는 전기소설의 전환적 국면이다. 결국 금오신화는 비록 한국 소설사의 첫 맥은 아닐지라도 분명 우뚝 솟은 봉우리인 것이다. 그리고 그 봉우리를 넘어서야만 더욱 넓은 평야와 바다를 볼 수 있을 것이다.
2. 제언
앞으로의
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한국고전문학교육학회, 2006
- 박일용, 이생규장전의 밀회 장면에 나타난 환상성과 그 현실적 의미, 한국고전여성문학회, 2005
- 이귀복, 금오신화에 나타난 김시습의 여성존중의식 : 이생규장전, 만복사저포기, 취유부벽정기를 중심으로, 수서
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신화의 세계시장으로의 부상이라는 새로운 신화창조를 위해 앞으로 많은 학술적인 연구 뿐 아니라 컨텐츠 개발을 병행해야 할 것이다.
○ 참고문헌
김익두, 한국신화, 한국문학사, 2005
서대석, 한국신화의 연구, 집문당, 2001
서정범, 한국 문
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금오신화에서 마지막에 한생이 명산으로 들어간 것과 김시습이 수양대군이 단종에게 왕의 자리를 빼앗음을 보고 3일동안 문을 닫고 울다가 홀연히 산으로 들어간 것, 이것은 그때의 현실세계와 타협하지 않으려는 모습을 보여주고 있다. 그
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금오신화』에 당대 여성상이 어떻게 그려지고 있는가를 살펴봄으로써 조선시대의 일반적인 여성상으로 여겨졌던 것과는 상당히 다른 여성 인물의 면모를 제시할 것이다.
본고는 『금오신화』에 실려있는 5편의 소설 중에서, 여성 인물이 등
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금오신화에 쓰노라』, 보리, 2005.
최귀묵, 『김시습의 사상과 글쓰기』, 소명출판, 2001.
김시습박지원 외, 『금오신화/박지원 단편선/유충렬전』, 한국뉴턴, 1999.
*인터넷 자료
[네이버 지식백과] 매월당집 [梅月堂集]-천재의 광기(한국의 고전을
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