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윤리
5. 한국의 도교의 성격
(1) 단군신화와 신선설
(2) 과의적(科儀的) 도교
6. 도교의 수용과 그 전개
(1) 도교의 도입
(2) 불교측의 반발
7. 신라의 도교 - 수련적 도교와 방술
(1) 도교의 잡술
(2) 신라의 학인들과 도교
(3) 수련적인 도
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성, 성균관대학교 인문과학연구소
박찬(1996) : 남염부주지 연구, 경기대학교
이복자(2003) : 만복사저포기의 우의성 고찰, 한국국어교육학회
이경화(2006) : 이생규장전의 효과적인 지도 방안 연구, 충남대학교
안창수(2009) : 용궁부연록의 작품세
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중요 신분은 아니었으나 많은 역할들을 담당하였으며 자신의 신분적 제약을 극복하기 위해 많은 노력들을 하였다.
※참고문헌
김필동, 1992,『조선후기 중인 신분의 성장과 그 한계』, 한국사회학회
김필동, 1999,『차별과연대:조선사회의 신
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성”을 표기한다. 또 양변친족제는 도서 동남아 전 지역에서 일반적으로 나타나며 비엣족, 타이족, 버마족과 같은 대륙 동남아의 중요 종족 집단의 친족 형태이기도 하다.
[참고문헌]
- 세계의풍속과문화 (한국방송통신대학교출판문화원)
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성급한 단정 보다는 열린 사고로, 다양한 방면의 연구가 필요하리라 본다. 끝으로 이를 계기로 ‘언어’에 대해 개인적으로 다시 생각해보는 계기가 되었다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 한국의 고대 문자
1. 훈민정음 이전 시대
1) 이두 표
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1.1.1. 민간 설화 등 민속적 사유 및 신앙(하층적 연원)
1.1.2 전시대 한문학의 전통(상층적 연원)
1.1.3 정신사적 배경
2. 외재적 연원
2.1 萬福寺樗蒲記
2.2 李生窺牆傳
Ⅲ. 문학사적 의의
Ⅳ. 교육적 활용 방안
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 참고 문헌
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사유 및 신앙(하층적 연원)
1.1.2 전시대 한문학의 전통(상층적 연원)
1.1.3 정신사적 배경
2. 외재적 연원
2.1 萬福寺樗蒲記
2.2 李生窺牆傳
Ⅲ. 문학사적 의의
Ⅳ. 교육적 활용 방안
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 참고 문헌
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한국방송대
신동욱, 한용운, 문학세계사
유근조, 소월과 만해시의 대비연구, 단국대학교대학원
최동선, 김소월연구, 성균관대학교대학원 1. 한국의 근대시와 김소월, 한용운의 등장
2. 김소월의 시 세계
3. 한용운의 시 세계
4. 김소
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성리학의 역사적 기능 발휘의 현상들인 것이다. 왜냐하면 중국에서도 성리학은 원래 향리출신의 사대부의 학으로서 배불 의식 밑에서 싹틔운 춘추대의적 의리관의 기초 위에서 성립되었기 때문이다. 다만 한국 성리학의 그러한 기능은 조선
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성공적인 지역 블럭화의 사례로 더 큰 발전을 이루어 낼 것으로 보인다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. ASEAN의 형성
2. ASEAN의 조직 구성
3. AEAN의 발전과정
4. ASEAN의 성과
5.아세안+3 제도화
6. ASEAN 과 한국의 대응
Ⅲ. 결 론
1.아세안
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