|
와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라(창 1:28)는 문화명령을 감당하여야할 역량을 키워야 할 것이다. 이 같은 요청에 대한 진지한 응답을 통해서 기독교가 한국 사회에서 차지하는 미래의 위치가 가늠하게 될 것이기 때문이다.
|
|
|
한국고전시가작품론 1』, 집문당.
이임수 (1988). "고려가요연구",경북대 박사학위논문.
윤영옥 (2001). 『한국의 고시가』, 문창사.
장영창 (1993). "유구곡과 정과정의 갈등극복", 『고려가요의 문학사회학』, 경운출판사.
전규태 (1968). 『論註 고
|
|
|
한국인으로 살고 싶습니다. 아르헨티나의 문화에 흡수되어도 한국인의
정신, 민족성, 정서에서 멀어지지 않는 오롯한 한국인으로! 1. 들어가는 말
2. 본 문
(1)아르헨티나의 현황
(2)Tranquilo(조용한, 느긋한) 문화의 예 - 아르
|
|
|
와 민족성을 연구한 유가이(1997)에 따르면 따따르족, 우드무드족, 그루지아족, 우즈벡족 등의 소수민족들은 자신들의 민족정체성을 기반을 동일한 언어와 문화에서 찾지만 한인들의 경우에는 자신들의 부모가 한인이라는 사실과 한인들이 동
|
|
|
정서 연구, 한양대 석사학위 논문, 1990.
<별 첨>
질문.
1. <가시리>와 관련설화와의 관계?
속가와 관련된 기록은 보이지가 않는데, 고대나 중세 문학 작품 중에서 설화를 갖는 작품이 많다는 것을 근거로 하여 학자들이 유추하여 주장한
|
|
|
한국화교경제의어제와오늘), 삼성경제연구소
조흥운(1997), 화교 화인의 개황, 동아시아 경제, 메카트리드 아시아한국화교의 고통과 고민, 민족과 문화 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 화교의 정의
Ⅲ. 화교의 유형
Ⅳ. 화교의 역사
Ⅴ. 화교의 현황
|
|
|
한국문학통사5』(근대문학제 1기), 지식산업사, 2005.
2007년도 제1회 정기 답사 자료집, 32-35쪽
‘서울 1964년 겨울' 해설 한겨레신문보도자료 Ⅰ. 20C 문학의 전반적인 흐름
1. 시가 문학
1.1. 개화기~1910년대
1.2. 1920년대
1.3. 1930년대~1945년
1.4.
|
|
|
와 분화
(1) 개화계몽 시대 서사 양식의 분화
(2) 영웅전기와 반식민주의적 성격
(3) 풍자와 우화 그리고 현실 비판.
(4) 신소설의 서사 구조
3. 개화계몽 시대의 시가 문학
(1) 시가 문학의 형태적 변혁
(2) 가사 양식의 분화와 확대
(3) 시조
|
|
|
한국아동교육학회, 2003
오쿠나리 다쓰 저, 김창원 역, 놀이도감, 진선BOOKS, 2010
장장식 외 1명 / 한·몽 \'고누\'놀이 비교 연, 비교민속학회, 2002
현희선 / 윷놀이와 고누놀이 관련 확장활동이 유아의 수학능력에 미치는 영향, 한국교원대학교, 2010
|
|
|
의식에서 찾는다면 성공 가능성이 그만큼 더 클지도 모른다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교적 문화유산
Ⅲ. 현대 한국정치문화의 성격
1. 권위주의
2. 중앙집중주의
3. 파벌주의
Ⅳ. 유교와 권위주의적 정치문화의 상관관계에 대한
|
|
메뉴펼치기
