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가. 건국신화
나. 민족기원
2. 베트남의 종교와 관습
가. 베트남 사회 및 국민의 특징
나. 선교활동 금지
다. 문화적 유사성
3. 베트남 교육제도
4. 베트남 음식문화
5. 한국과 베트남 교류역사
6. 베-한 간의 최신이슈
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우리 민족은 대립, 투쟁하기보다는 모든 것을 하나로 융합, 조화시키고자 하였다.
[문화 의미] ★★
다음 중 좁은 의미의 문화에만 포함되는 것과 넓은 의미의 문화에 포함하는 것을 골라 쓰시오. (1) ㉠, ㉡, ㉥
(2) ㉢, ㉣, ㉤
㉠ 음악 활동 ㉡
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한국을 찾는 이유는 넓은 의미에서는 ‘트렌드’ 이며 좁은 의미에서는 ‘저렴한 쇼핑 관광’ 이라 말 할 수 있을 것이다. 일본 내에서 한국의 문화(음식, 미용, 패션)를 소개하는 프로그램이 적지 않다고 한다. 상대적으로 새로운 트렌드에
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건축박물관과 야외 고민가 박물관을 체험하면서 한국사람인 내가 어떤 관점에서 봐야 할까? 라고 내 자신을 다시 한번 돌아보는 계기가 되었다. 아마도 일본의 강점기 시대가 있었고 그리고 임진 왜란 등 우리의 문화유산이 너무도 많이 불타
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전통사상의 한 흐름으로 발전해 왔다. 따라서 이러한 유사성을 동학의 창시자였던 수운 최제우가 『노자』나 『장자』를 읽었기 때문이라고 해석할 수는 없을 것이다.
다만 주목해서 봐야 할 것은, 이러한 동학의 사유방식이 노장사상 안에
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음식, 와인, 그리고 명품...이라는 공식이 성립 되듯이 우리도
대한민국이라고 하면 “아~XX가 유명한 나라?!” 라고 생각이 들게끔 해야 한다는 말이다.
단지 무형문화재로는 더 이상 국제화 사회에서 이름을 떨칠 수 없다.
무언가 우리나라만
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라면 더 그렇다. 그런 여성의 심리를 잘 표현하는 광고 인 것 같다. 특히 광고 문구의 “한올 한올” 이라는 표현이 잘 된 것 같다.
< 애니콜 핸드폰 광고 >
이 광고는 모델이 양 손에 커피를 들고 음악을 들으면서도 손으로 어떠한 작업을
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한국인이 A형에 더욱 가깝다고 보여 진다. 서양 사람이 1초에 걷는 보폭이 1m라면 일본인이 1.2m, 한국인은 1.4m라고 한다. 장마에 피멍석이 떠내려가도 글이나 읽으면서 멋을 즐기던 우리의 선조는 B형 이었는데 언젠가부터 우리네 사회는 A형의
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라영찬[1996], 한국전통음식, 문지사
* 문수재·손경희 공저, 식생활과 문화
* 이성우[2000], 식생활과 문화, 수학사
* 마빈 헤리스[1994], 음식문화의 수수께끼, 한길사
* 이규태, 한국인의 의식주 재미있는 우리의 음식 이야기, 기린원
* 염초애[1992],
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전통 예절(1999) : 한국 문화재 보호 재단
이효지(1996) : 한국의 전통민속주, 한양대학교출판원
조선의 민속전통편찬위원회 지음 : 민속음악, 대산출판사
조정형(2003) : 우리 땅에서 익은 우리 술, 서해문집
정해옥 외 2명(1999) : 한국 전통음식 이
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