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대일 땅이 있었더면」(1925), 「들로리」(1925), 「건강한 잠」(1934), 「상쾌한 아침」(1934)을 들 수 있고, 삶의 고뇌를 노래한 시로는 「돈과 밥과 맘과 들」(1926), 「팔벼개 노래」(1927), 「돈타령」(1934), 「삼수갑산」(1934) 등을 들 수 있다. 나는
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대일 땅이 있었더면」(1925), 「들로리」(1925), 「건강한 잠」(1934), 「상쾌한 아침」(1934)을 들 수 있고, 삶의 고뇌를 노래한 시로는 「돈과 밥과 맘과 들」(1926), 「팔벼개 노래」(1927), 「돈타령」(1934), 「삼수갑산」(1934) 등을 들 수 있다. 나는
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기시에서도 역시 그의 실험은 끝나지 않은 것이다. 오히려 그의 시에서 그가 더욱 치열한 검증으로 원하는 무언가를 찾으려고 했다는 것을 알게 되었다. 앞의 논의를 통해 알 수 있듯, 그의 시작(始作)은 모더니즘이었고 이후의 시작(詩作) 또
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세상의 한 편에 등장하게 되는 것이다. 이제 시인의 소망이 이루어지기 시작하는 걸까? 그러나 야생의 모습이 표범약사의 이중생활로 드러나는 양상을 보면, 어딘가 허탈하다. 그만큼 야생과 문명의 간극이 크기 때문일 것이다. 그 간극을 메
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는 것이다. 소월의 민족의식은 뚜렷한 것이었다. 분명 민요시에서 느꼈던 민족의식과는 다른 차원의 것임을 알 수 있다. 이러한 민족주의 시경향은 그 밖에 <낙천>,<봄>,<五月밤 산보>,<무덤>,<JMS>,<인종>,<밭고랑 위
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한 국가가 해결할 수 없는 문제들이 등장하기 시작하고, 중동의 지역분쟁과 각 나라의 지역이 자치를 시작하는 것과 같이 지역화가 일어나기 시작하면서, 국가의 존속에 위협이 되고 있다. 이러한 상황에서 저자는 과연 어떤 생각을 가지고
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누가 하늘을 보았다 하는가 누가 구름 한 송이 없이 맑은 하늘을 보았다 하는가 네가 본 건, 먹구름 그걸 하늘로 알고 일생을 살아갔다. 네가 본건, 지붕 덮은 쇠항아리, 그걸 하늘로 알고 일생을 살아갔다. 닦아라, 사람들아 네 마음속 구름 찢
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한 어조로 노래하고 있는 이 시는 가족 간의 사랑과 희생이라는 평범한 삶의 진실을 평이한 시어를 통해 표현함으로써 친근감을 느끼게 하고 있다. 어버이의 사랑과 희생을 노래하고 있는 우리 시가들이 대부분 어머니를 그 대상으로 하고 있
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도 율격 형성에 기여하지 못하고, 일정한 음절군이 율격의 단위가 되어 형성되는 율격을 말한다. 그러나 이러한 음수율을 율격의 체계나 율격의 규칙이라고 말하기는 어려울 것이다. 3) 음보율 (1) 음보 음보는 원칙적으로 등시성을 가져야 한
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려던 그는 결국 고독의 끝을 보았는지도 모른다. 5. 김현승 시세계의 기독교적인 신앙으로의 귀결 김현승의 '고독'은 단순히 신앙에서의 상대적 전회나, 혹은 신과의 참만남을 위한 대결이 아니라, 일관된 존재론적 탐구의 궁극적인 도달점으
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