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다. 하지만 그 세계에서는 그것을 찾아낼 수 없다. 그 순수함과 열정은 무엇보다 빠르게 사라져버린다.
껍데기를 쓰고 살아가면서 곳곳에서 접한 진실에 괴로워한다. 진실을 말하지 못하는 방관자로서 살아가는 자신을 원망스러워 한다. 진리
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다. 곧 독자에 대한 시인의 태도이다.
서정시의 용어가 현악기에서 유래한다는 어원적 의미나 우리 시가가 전통적으로 음악에 종속되어 왔다는 사실은 서정시의 제시형식을 시사한다.
서정시는 소통방식(제시형식)의 견지에서 노래하기에 적
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한 관심과 그러한 이야기의 전개과정을 주요 내용으로 삼고 있다는 사실이다. 그 대체적인 서사시 내용의 시간적 배경은 조선시대 중기 이후부터 시작하여 일제기와 한국전쟁에 이르기까지의 기간을 바탕으로 하고 있다. 이것은 조선시대의
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한다.
◈ 참고문헌 ◈
1. 진휘연, 「시민사회와 19세기 프랑스 회화」, 『오페라거리의 화가들』, 효형출판, 2002.
2. 폴 발레리, 『드가·춤·데생』, 열화당미술문고, 1994.
3. 박인효, 『프랑스 시의 이해와 감상』, 조선대학교 출판부, 2002.
4. 문
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한 상대주의가 아니며 그렇다고 그간 절대적이라고 주장된 절대적이지 못한 것에 대한 상대적인 것을 통한 비판이자 반성이며 그리고 이어지는 진정한 절대적인 것에 대한 탐구의 시작이다. 아인슈타인이 한 '신은 주사위놀이를 하지 않는다
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부여받을 수 있다.
1) 문화토착화신학
이 신학의 경향은 종교간의 대화를 향한 신학적 축적으로서 관대함(Toleranz)의 원리를 다른 이데올로기를 가진 사람들에게도 적극적으로 활용할 수 있다는 것이다. 종교간의 대화에 있어서 가장 걸림돌은
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쯤은 알아듣지 못한 채
물방울 안에서
가지 끝이나
지푸라기 끝에 맺혀서
누구나
약간씩 무중력상태에서
누구나
약간씩
허공에 떠서
-「물방울 안쪽에서」
이 작품은 목월 사후에 간행된 시집 『강나루 건너서 밀밭길을』에 수록된 연작시
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언외의 경지, 순간, 그 순간이야말로 사방 한 치의 작은 마음이 무한한 우주와 소통할 수 있는 계기로 작동하는 것이 아닐까. 김풍기, 앞의 책, p.26.
그러나 기탁의 수법이 아무리 독자를 감동시키기에 효과적인 것이라 해도 그것을 올바로 운
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한다. 그는 "어디론가 더욱 먼 곳을 향해 떠나가고 있을지도"모를 고독이지만 그것을 떠날 수 없는 존재가 된다. 한편 이무렵 김현승의 시의식은 내면세계로 전환된다.
더러는
옥토에 떨어지는 작은 생명이 고저......
흠도 티도,
금가지 않은
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과 재생을 꿈꾸지만, 결국은 도피의 공간으로, 새벽은 가압적인 현실로, 그리고 밤으로의 동경은 현실에 대한 외면과 도피적인 정신을 의미화한 것이다.
③ 작품의 이해
이 시는 1923년에 발표된 작품으로, 시인의 초기 시경향(퇴폐적이고 감상
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