|
위한 연습』, 한길사, 서울, 2002.
A.C. 그레이엄, 나성 역, 『도의 논쟁자들 ; 중국 고대 철학논쟁』, 새물결, 서울, 2001.
www.Ddanzi.com
www.Ahehheh.com
www.Yes24.com 1. 문제 접근
2. 미디어가 곧 메시지 ; 정보 인식의 차이
3. 자정작용?
4. 결론
|
|
|
중국인의 과거생활』, 신서원, 2001.
김쟁, 『중국문화와 과거제도』, 중문출판사, 1995.
오종국(박준수 역), 「중국 고대의 과거제도」, 『중국의 역사와 문화』, 고려대, 1992.
이계명,「중국 과거제의 성립」, 『전남사학』5, 1991.
하원수, 「송대
|
|
|
개인적인 취향으로 이런 저런 역사책을 많이 읽곤 하지만 두서가 없고 엉터리 내용을 담은 것이 참 많다고 생각했었는데 이렇게 훌륭한 책을 접할 수 있어서 기뻤다. (1)독서인의 일생
(2)과거의 비사들
(3)과거와 연납
(4)신사
(5)마치며
|
|
|
본 것이었다. 역시 매번 볼때마다의 그 느낌은 너무나도 틀리다. 첫 번째로 본 후에도 감상문을 써서 제출했었는데, 이번 감상문과 정말 너무나도 내용이 틀리다는 것을 쓰면서 느낀다. 이 영화를 이번 시간에 본 것은 중국의 근현대사를 이해
|
|
|
중국의 그 넓은 땅덩어리 중에서 ‘탄쳉’을 공간적 배경으로 잡은 이유에도 책을 읽는 내내 궁금증을 감출 수 없었다.
그래서 조심스레 저자가 ‘관찰자들’에 나오는 “만주의 의한 중국의 정복은 탄쳉 주민들의 삶에는 별다른 변화를 가
|
|
|
중국민족을 실제로 인육을 일상적으로 먹는 종족으로 취급하는 것은 곤란하다. 그렇다면 광인은 정녕 미친 인물이라는 말인가?
이렇게 이야기할 수도 있을 것이다. 광인이 이야기하듯, 실제로 그 가족이 어린 시절에 죽은 광인의 여동생을 뜯
|
|
|
무수하게 찍어낸다. 그래서 중국제품은 산지 몇 일만에 고장 나기 일쑤이고 몸에 해롭기까지 하다. 이를 극복하고 중국 시장을 개척하기 위한 나의 소무역 사업으로 \'기술\'을 가장 중요하게 생각했다. 최근 들어 고품질과 웰빙상품에 대한
|
|
|
이 힘을 얻고 있지만 아직까지도 우리 사회는 봉건제도적인 질서 이념이나 인습이 존재하고 있으며 이는 신분이나 위계질서로 인해 불평등한 사회질서로 많은 사람들이 고통받을 수 있다고 생각한다. 따라서 잘못된 제도를 바로잡는 역할을
|
|
|
티베트는 중국으로부터 자유롭게 독립하는 날을 맞이할 것란 확신이 드는 것은 비단 나 뿐만이 아닌, 달라이 라마와 그를 따르는 넉넉한 마음의 티베트인을 아는 사람이면 다 그렇게 확신할 것이다. 1.동기
2.지은이
3.줄거리 및 서평
|
|
|
있다.
종교의 나라인 인도는 바리우드라고 불리울정도 많은 영화가 만들어지고 대부분의 영화에 춤과 노래의 음악적 요소가 들어가 있고, 다양한 이종, 종교만 1. <배낭속에 담아온 음악>의 간략한 내용
2. 느낀점
3. 서평
4. 글을 마치며
|
|
메뉴펼치기
