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해석학으로
2) 참 종교와 거짓 종교
2. 언어적 초상과 저자의 얼굴
1) 텅 빈 자리 : 언어적 우상
2) 의미로 가득 찬 공간 : 언어적 초상
3. 해석학적 겸손과 문학적 지식
1) 두 가지 치명적인 해석상의 죄
2) 기독교가 세상에 주는 것
Ⅴ. 바
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2000)
「종교다원현상에 대한 그리스도교적 이해」, 윤이흠,
「종교다원주의에 대한 경험적 접근」,『종교다원주의와 종교윤리』 (집문당, 1994). 김승혜,
「종교학이 신학연구에 기여하는 바는 무엇인가」, 『종교신학연구』, 제 1집 없음
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해석학적인 범주안에서 절대 적으로 도그마화 될 수는 없는 것이다. 그러므로 우리의 그리스도교 신앙과 신학은 '종교 다원주의'의 현실을 배타적으로만 볼것이 아니라, 김경재 교수가 정리한 종교 다원주의의 올바른 이해를 바탕으로, 또한
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신학』,2월호, 1999
-전호진, “종교다원주의와 그리스도의 유일성” 『목회와 신학』서울 : 두란노서원, 1991.8월호
-이상일, “종교다원주의의 기본적 전제들에 대한 비판적 고찰”,(서울 : 장신대학 신학대학원, 1996)
-김경재, 『해석학과 종교
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신학, 서울:장로회 신학대학
○ 이형기, 종교개혁 신학사상, 장로회신학대학 출판부, 1993년
○ 이한노, 칼 바르트의 성서 해석학적 고찰, 석사학위논문, 서울: 서울 신학 대학원, 1987
○ 칼바르트 저, 전경연 역, 성서안의 새로운 세계, 대한기
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바하니안의 ‘언어신학’과 현대기독교윤리의 전망
(뉴튼의 의미론적 좌표계에 입각한 도덕개념과 아인슈타인의 의미론적 좌표계에 입각한 도덕개념)을 먼저 소개하고자 한다.
2. 기독교윤리학의 형성배경을 설명하고 특히 칸트철학의 ‘도
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다를 바 없는 것으로 간주했다는 것이었다. 1. 역사비평적 문제들
2. 호세아의 정경적 형태
3. 호세아서의 여러 자료충돌과 정경화 과정
4. 호세아의 소망의 메시지
5. 이 책의 결론
6. 신학적 해석학적 의미들
7. 호세아서 형성과 구성
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종교사상」, 서울: 연세대학교출판부.
윤성범(1963.10), "단군신화는 'VESTIGIUM TRINITATIS'이다" 「기독교사상」.
윤성범(1972), 「한국적 신학-성의 해석학」, 서울: 선명문화사.
윤성범(1977), "기독교와 한국윤리", 「신학과 세계」, 1977. 가을, 2.
윤성
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종교사상」, 서울: 연세대학교출판부.
윤성범(1963.10), "단군신화는 'VESTIGIUM TRINITATIS'이다" 「기독교사상」.
윤성범(1972), 「한국적 신학-성의 해석학」, 서울: 선명문화사.
윤성범(1977), "기독교와 한국윤리", 「신학과 세계」, 1977. 가을, 2.
윤성
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바실리카(Basilica)시대
4)말기의 법전
3.서유럽에서 로마법학의 발전
1)주석학파(Glossatoren)
2)후기주석학파(Postglossatoren):주해학파
3)복고학파
4)역사법학파
4. 로마법의 변모
5. 결 론: 로마법연구
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