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가며
Ⅱ. 경주의 행정구역과 인구
Ⅲ. 배리삼존석불입상
Ⅳ. 불국사
Ⅴ. 상선암 마애석가여래대불좌
Ⅵ. 부처바위
Ⅶ. 정혜사지 13층 석탑
Ⅷ. 이견대(利見臺)
Ⅸ. 천마총(天馬塚)
Ⅹ. 석굴암
?. 분황사
?. 안압지
ⅩⅢ.
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가 일치한다. 다만 한국의 어느 나라 사신인가에는 상이성을 보이고 있다. 일부학자들은 고구려사신으로 보고 또 일부학자들은 통일신라의 사신으로 보고 있다. 그러나 이 시대상 고구려가 돌궐과 친밀한 관계를 가지고 수의 양제를 견제하
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가 일치한다. 다만 한국의 어느 나라 사신인가에는 상이성을 보이고 있다. 일부학자들은 고구려사신으로 보고 또 일부학자들은 통일신라의 사신으로 보고 있다. 그러나 이 시대상 고구려가 돌궐과 친밀한 관계를 가지고 수의 양제를 견제하
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통일신라 이후의 무덤에서는 인간의 모습을 흙으로만들어 구운 토용이라 는 흙인형이 나오고 있고 이것이 과거의 피순장자를 대신한 것으로 보인 다.
* 몇가지 특색있는 장례풍습
ㆍ 소지품장 : 유체(遺體)가 아니라 유체의 일부라도 충분히
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통일신라시대
3. 고려시대
4. 조선시대
Ⅳ. 불교불상의 유형
1. 여래상(如來像)
1) 석가모니불(釋迦牟尼佛)
2) 비로자나불(毘盧蔗那佛)
2. 보살상(菩薩像)
1) 문수보살(文殊菩薩)
2) 보현보살(普賢菩薩)
3) 관음보살(觀音菩薩)
Ⅴ. 불교불
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가
소재선정 및 자료 준비
영역구분과 조형미
탐지태도 및 관심도
미제출
(시대별 구성)
< 구석기 유물 >
< 신석기 유물 >
< 청동기 유물 >
< 고구려 유물>
< 백제 유물 >
< 신라 유물 >
< 통일신라 유물 >
< 발해 유물 >
< 그 외의 유물들
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가 현실적인 모순으로 인해 미래를 기대할 수밖에 없는 사회염원이 뭉쳐서 거대한 거대한 미륵불이 탄생하지 않았을까 생각한다. 서론
본론
1.<광주철조석가여래좌상(廣州鐵造釋迦如來坐像) 고려10세기>
2.<부석사(浮石寺) 소조아미
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신라 성기의 전통을 지니고 있는 것이라 하겠다. 그러면 이제 이 불상의 조각으로서의 특색, 위치 그리고 연대 등을 고찰해 볼 순서가 되었는데 그 자료로서 광주 불과 비교해 볼 수 있는 통일신라시대 주요석조여래좌상 17구의 표를 만들었다
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가장 제 3자적 입장에 있다고 할 수 있는 일본이 오늘날 가장 한국학계와 가까운 연구경향을 보이고 있는 것은 주목되는 점이라고 할 수 있다. 일본에서 발간된 한국사개설서인 《조선노역사》(1974)가 통일신라와 함께 발해를 한국사의 한 부
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가. 통일신라시대
나. 고려시대
다. 조선시대
2. 천주교의 전래와 박해
가. 천주교의 전래
나. 박해
3. 개신교의 전래와 선교사들의 활동
4. 기독교 전파가 한국 사회에 끼친 영향
가. 학교 설립과 신식교육의 시작
나. 병
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