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4 문득 그런 모습이 있다(입)에서 창밖을 내다보고 있는 개를 바라보다가 “당신의 일부가 저렇게 버티고 있는 것을”, 그러한 “당신의 일부가 (중략) 멍청하게/ 일어날 줄 모르고”있는 것을 발견한다. 무기력해 보이는 저 개가 바로, ‘나’
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2001), 창작과비평 116호, 2002.6, 393쪽.
어디로 없어질까
천국이니 지옥이니
무인도니
관념의 공간들은 이미
가득 차
갈 곳도 없구나
고향도 자궁도
유년시절도
(중략)
나는
이차돈異次頓 같은 문어文魚
찍찍 쏘고
도망간다네
은현隱現잉크 같은
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누구와 결혼해서 아들을 낳았다는 말이 아니다. 이는 그 사람의 성품과 인격과 속성이 우레처럼 급하고 과격하다 혹은 옆에만 있어도 위로가 되는 사람이라는 말이다. 하나님의 아들 개념 역시 이와 같다. 하나님이 누구와 결혼해서 예수를
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軒先生文集 권2, 竹樹書院諭縣學者.
지난 嘉靖 연간에 고을의 선비들이 風岳의 아래에 서당을 짓고 遊息藏修하는 곳으로 삼았다. 이를 듣고 명종 때에 사액의 명령을 특별히 내려주고 토지와 노비, 서적도 내려주어 장려하였다. 이에 風化가
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성경 신학과 집대성된 교의 신학이 첨가되어야 할 것이다. 또한 산업사회 이전의 윤리를 표현하고 있는 캐터키즘의 내용을 현대 사회의 구체적인 환경에 맞게 각색해야만 한다. 현대의 문제는 보다 다각적이고 복잡하므로 교회는 캐터키즘을
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수련법으로 지도하고 관리하면 큰 호응을 얻을 것으로 판단한다.
8). 여성 태권도 발전을 위한 홍보
여성 태권도 발전을 위해 홍보는 필수적이다. 현대의 사회는 정보화의 시대이며 PR의 시대이다. 아무리 시설이 좋고 태권도가 훌륭하다 하더
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현대적 의미에서는 상대적으로 부적절할 뿐만 아니라 여전히 신화적인 색채를 띠고 있다. 그렇다고 하여 그의 이론이 현대적 입장에서 내용적으로 무의미한 것은 아니다. 왜냐하면 플라톤의 인간관은 현대의 문제점을 진단하고 극복할 수 있
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이내 파도에 휩쓸려 사라져 버렸다.
「무얼 던졌나?」
그가 이상한 억양으로 내게 물었다. 나는 약간 쓸쓸해졌다. 그러나 애써 미소를 지으며 대답했다.
「감상을요. 익기도 전에 병든 내 지식을요.」
) 「그해 겨울」, 『한국현대문학의 이해
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현대 신학의 주변부를 맴돌던 종말론을 신학의 중심 주제로 부상시켜 놓은 점은 인정받을만 하다.
세 번째, 무엇보다도 판넨베르크가 중심으로 사용한 이성과 역사라는 두 축이 과연 신학의 근거로써 정당한가에 대해서 우리는 물어야 할 것
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현대사회에서 미술관 존립의 당위성을 부여하여 준다는 의미로 파악할 수 있다.
오늘날 여러 선진 국가에서는 미술관의 교육기능을 확대하여 사회교육의 장으로 활용하고 있다. 외국의 미술관 교육과 비교해 볼 때 아직 짧은 역사와 열악한
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