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아닐까/ 삶과 죽음을 품고 있는 산처럼 우리는 죽음(고기)을 몸 속에 넣고 섞는다. 죽음과 삶이 합쳐져 있는 것이다. 살아가기 위해 다른 생명을 죽이는 행위는 잔인하다. 하지만 이 또한 자연이라고 말 하고 싶었던 것 일까. 이 시는 다른 생명
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강렬한 부정 정신 그 속에 도사린 슬픔을 가장 효과적으로 드러내고 있다. 그에게 있어 시의 방법론은 곧 시의 메시지이다.‘ 라는 부분이 나오는데 시의 형태를 파괴한 방법론이 곧 시의 메시지라는 점이 어느 정도는 이해가 간다.
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때가 가끔 있었다. 그런 내 모습이 김기택 시인이 말하는 멸치와 같은 것 같아 마음이 뭉클해졌었다. 하지만 시 마지막 부분에 아직도 멸치에게 바다가 있고 물결이 있다는 구절이 있는데 그 부분이 나에게 희망으로 다가왔던 것 같다. 그래서
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라면 인간의 존엄성을 논하는 관점에서 안락사란 말 또한 존엄사(인간으로서 지녀야 할 최소한의 품위와 가치를 지키면서 죽을 수 있게 하는 행위)란 명명 하에 이기적인 선택을 하고 있는건 아닐까싶다.
김기택 작가의 시를 보다보니, ‘일
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인해 부수적으로 흉터가 남기도 했지만 앞으로 더 많은 날들을 견뎌내야 할 내 마음이 내 안에 살게 되서 참 안쓰러운 기분이다. 어려서는 크고 자유로웠던 것이 어른이 될수록 변해간다는 시 구절이 계속해서 머리에 박혀 맴돌았다.
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각하기 힘든 것이다. 어쩌면 시인은 정말 별 뜻 없이 시를 썼을 지도 모른다. 하지만 읽는 입장에서 많은 것을 느꼈다면 시인도 만족하지 않을까. 비록 평소에 ‘시’ 하면 떠오르는 간결하고 운율감 있는 시의 모습과는 거리가 멀었지만, 세
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김기택은 누구인가? :: 내 속의 누군가가 무슨 시를 써줄는지는 나도 모른다
2. 태아의 잠 :: 모순 된 욕망들의 위태로운 균형과 동물적 인간
3. 바늘구멍 속의 폭풍 :: 섬세한 묘사를 통한 생명의 본질에 대한 사실 탐구
4. 소 :: 도시적 삶에
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김기택은 시로서 완벽한 시를 적었다고 볼 수 있다. 「파리」(p.36), 「가시」(p.41) 등과같이 아주 일상적이고 평범해서 남들은 그저 ‘파리구나, 가시구나’하고 지나칠 것을 시인은 깊은 상상의 나래를 펼쳐 그것을 한 편의 시로 남겼다. 이러
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나오고 마침내 가죽과 고기 피만 남았다는 모습을 잘 표현하였다. 소2의 경우 소가 살아가며 살이 찌고 마침내 도축을 당하는 형식으로 전개가 되지만 소3의 경우 쇠가죽에서 시작하여 예전을 추억하는 형식으로 시를 전개하였다.
이 시집에
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관통함으로써 대상에 더욱 긴밀하게 다가서며, 냉혹하고 꼼꼼한 관찰을 통해 독자들에게 새로운 아름다움을 일깨워준다.
<참고문헌>
김기택,『태아의 잠』,문학과 지성사, 1991
김기택『바늘구멍 속의 폭풍』,문학과 지성사, 1994
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