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사상에 나타난 실학의 의미\", 동양철학 연구, 제19집, 1998. 12.
윤사순, 고익진(편), 한국의 사상(서울:열음사, 1984.) 一. 서론:율곡 교육사상의 필요성
二. 율곡의 교육사상 형성의 성립배경
1. 시대적 배경
2. 사상적 배경
1) 인간관
2)
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교육목적인 敬을 이루기 위해 노력하며 스승을 공경했던 그 제자들의 모습은 교사와 학생이 서로 불신하고 공교육이 흔들리는 지금의 심각한 교육현실에서 좋은 본보기가 될 것이다. <서론>
이황 교육사상의 철학적 기초와 인간관
<
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인간 내재의 자연성을 신장, 발전시키는 것
■에밀에서의 에밀은 루소의 원대한 이상을 실현해주는 자연의 아동이며 아동기를 떠나 어른으로서의 삶도 완성해야 함
3) 교육사상과 교육원리
■『에밀』에 제시된 교육의 3요소
①자연: 인간
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는 인간관에서 교육이 출발되어야 함을 주장하고 있다(신현숙, 1991).
결론적으로, 괴테의 교육방법은 자연현상의 관찰에서 얻은 법칙에서 유도해야 한다는 코메니우스의 사상과, 교육이란 악인 현 사회의 강제적인 교화를 배제하고 선인 자
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인간관과 두뇌가 아닌 감정을 중시하는 교육을 주창함으로써 영원히 계속되는 인류의 논쟁에서 한쪽의 입장을 다시 한번 분명히 지지했다. 인간의 본성을 선하게 보느냐 악하게 보느냐의 문제는 고금과 동서를 막론하고 사상가들 사이에서
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인간과 윤리
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교육을 주장하는 내용으로 일관하였다.
20세기의 유아교육에서 몬테소리의 교육방법이 차지하는 비중은 매우 크다고 말할 수 있으며 몬테소리 유아교육사상의 핵심은 유아들이 내부로부터 우러나오는 성장을 지향하는 힘에 대한 확신이고
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생각했다.
4) 도덕적 실천의 중시 : 공자는 \"도덕적 실천을 하고 남는 힘이 있으면 글을 배우라\"고 하여 도덕적 실천을 우선시했다. 1 공자의 인간관
2. 교육적 인간상
3 교육의 방향과 교육내용
4. 교육방법
5. 교육의 기본방침
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