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홍익인간이라는 우리의 철학이 있었다는 것, 다시 내가 한민족이라는 자긍심을 일깨워 주었다.
실상 우리는 살아오면서 한국인으로서의 긍지를 잊고 있을 때가 많다. 이 책은 정말 한국으로서 어떤 자부심과 긍지를 가져야 하는가 그리고 우
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홍익인간(弘益?間)
-???? 올바른 가치관을 가지고 모든 사람에게 유익하고 남의 말을 잘 들어주는
훌륭한 인간관계를 형성해야 한다는 것임
????? 유교 :???? 중용지도(中庸之道)
-???? 공자(公?)의 손자 자사(?思)의 저서인 <중용>에서 중용지
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인간관은, 유럽의 기독교사상이 개개의 인간을 자유롭고 평등한 존재로 보고, 누구라도 비인간적 처우로부터 해방되어야 한다는 인간존엄사상과는 차이가 있다. 따라서 유교사상에서도 이웃에 대한 동정이나 왕의 백성에 대한 구휼이 있었
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수 있는 사심 없는 지도자가 필요한 시점이다. 한국역사에서의 교육철학
I. 삼국시대의 교육과 철학
II. 고려시대의 교육과 철학
III. 조선시대의 교육과 철학
IV. 개화기 민족수난기의 교육과 철학
V. 현대의 교육과 철학
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홍익인간 재세이화 이념이라는 것에 자랑스러웠다. 이제껏 우리나라역사에 관해서 특히, 단군에 관해서 나의 무지함에 부끄러워졌다. 이 책을 읽고 난 후 내가 몸을 담고 있는 대한민국이라는 나라에 자긍심이 생기기 시작했다. 나는 자랑스
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인간의 육성을 표방한 것이라 할 수 있다. 인간의 기본 조건은 자립. 자활이 최우선한다고 할 수 있으며, 따라서 자주적인 생활능력은 기본적인 교육목적의 하나임에 틀림없다.
넷째, 민주시민으로서 필요한 자질을 갖추게 한다는 것은 국민
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교육의 기본적인 이념과 목적을 분명히 규정하고 있다.
이런 교육목적의 설정은 대부분의 민주적인 근대국가에서 찾아 볼 수 있는 내용인데 그 중에서 홍익인간의 이념은 한국인의 개국이념으로서 우리 민족의 고유문화를 계승하고 발전시
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교육과정이다.
우리나라 교육은 홍익인간의 이념 아래 모든 국민으로 하여금 인격을 도야하고, 자주적 생활 능력과 민주 시민으로서 필요한 자질을 갖추게 하여 인간다운 삶을 영위하게 하고, 민주 국가의 발전과 인류 공영의 이상을 실현하
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교육론 : 「단군신화」와 「동명왕신화」를 중심으로」, 전북대 교육대학원 석사학위 논문, 1994.
민족문학사연구소, 『민족문학사강좌(上)』, 창작과 비평사, 2001.
이규보(박두포 譯), 『동명왕편』, 을유문화사, 1991.
일연(최일 譯), 『삼국유
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교육이념, 교육제도, 교육기회의 확대, 교육의 내실화, 교육정책 70년의 평가 등을 통해서 다음과 같은 사실을 이해할 수 있다. 교육이념은 민족과 민주주의 이념을 동시에 포괄하는 홍익인간의 이념을 총체적으로 모색하는 과정으로서 이해
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