|
1990.
권순긍, 「파시즘 문학의 해부」, 『실천문학』 1990년 여름호.
김기진, 『매일신보』, 1942년 1월 9일.
김기진, 『사상계』 1958년 9월호.
김대행, 「암흑기의 친일문학」, 『한국문학연구입문』, 지식산업사,1982.
김동식, 「최재서 문학비평
|
|
|
1995). 가스통 바슐라르. 민음사.
송태현(2005). 상상력의 위대한 모험가들. 살림.
김용선(1991). 상상력을 위한 교육학, 바슐라르를 중심으로. 인간사랑.
장경렬 외(1997). 상상력이란 무엇인가 . 서울 : 살림, 1997.
강성중(2011). 바슐라르의 물질적 상
|
|
|
문학비평, 사외비평 등을 모은 서적이 많이 있는데 그 중 가장 알려진 것은 "Selected esseys, on poetre and poets an notes to wards the definition of culture"이다. 1920 년대에 엘리엇은 발레에 자주 관여해서 뮤직홀이나 극장, 특히 팔라디움에 자주 드나들었다.
|
|
|
문학비평계의 대논쟁의 서막을 알리는 것이었다. 1966년 미셀 리파테르의 이 소네트에 대한 논평은 이들의 분석을 비판하고 능가하려는 것이었다. 동시에 그는 구조주의적 방법을 문학비평에 적용시키는데서 파생되는 점을 명석하게 해설하
|
|
|
문학사적으로 매우 큰 역할을 하였음을 알 수 있다.
Ⅳ. 참고문헌
· 염상섭, 「만세전」, 창작사, 1987
· 김종균, 「염상섭소설연구」, 국학자료원, 1999
· 김영민, 「한국근대문학비평사」, 소명출판사, 1999 * 운수좋은날*
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
|
|
|
문학은 자신을 깊이 성찰해서 스스로 인간됨의 의미를 발견해가는 여정에 큰 도움을 주는 공부다.
취업과 거리가 멀어 ‘굶는 과’로 불리던 시절에도
국문과 폐지는 꿈도 꾸지 않았다
-안도현 시인
인문사회 분야의 1인당 연구비 및
|
|
|
예언으로 인해서 벌어지는 사건으로 시작해서 결말엔 결국 신에 대해 수긍함으로써 평화가 찾아오는 것을 볼 수 있는데 신의 존재가 인간에게 얼마나 큰 역할을 하고 중요한지 알 수 있는 대목이 아닐까 싶다.
<오이디푸스 임금>에서 말
|
|
|
문학에도 손을 댔다. 1990년 청소년용 철학 소설 <카드의 비밀>로 노르웨이 문학비평가협회상과 문화부 상 등을 받아 작가적 명성을 쌓았다. 이 소설은 독일에서만 500만 부 이이상 팔렸고, 24개어로 번역됐다. 이듬해에는 <소피의 세계>
|
|
|
1세기를 위한 설교학』(서울:대한기독교서회, 2001) 123-126.
우리는 앞서 언급했던 말처럼 복잡하고 다양성이 넘쳐나는 포스트모던의 시대를 살아가고 있다. 한국도 역시 예외는 아니라고 생각한다. 한국교회의 설교가 바로서기 위해서는 급격
|
|
|
1930년대
공간적 - 어느 시골 마을
특 징
인간의 심리를 사실적 묘사
출 전
<조광>1935년
참고자료
한국단편소설9. 나도향외 홍신문화사 1999
韓國短篇文學2. 이어령외 한양 1993
세계문학비평용어사전 을유문화사
소설학사전 고려원 Ⅰ.
|
|
메뉴펼치기
