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학과 불교」, 김승철 옮김, (서울: 황금두뇌, 2000).
석지현,「선으로 가는 길」, (서울: 일지사, 1975).
최준식,「한국의 종교, 문화로 읽는다」, (서울: 사계절, 1998).
Stephen Mitchell,「The Compass Of Zen」, (Boston&London: SHAMBHALA, 1997).
허진,「불교의 선(禪)
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학교경제연구소
송홍선(2005), 금융그룹화 현상과 금융시스템 안정성, 한국경제발전학회
윤희숙(2012), 1990년대 이후 한국경제 구조변화가 빈곤구조에 미친 영향과 정책적 함의, 한국개발연구원
이병기(1990), 1990년대의 산업발전 전망, 한국산업
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영화사들 방송사들이 과거에 자본을 쏟아 붓기 시작한 것이다. 자본주의 사회에서는 자본이 움직이면 사람이 움직이게 되어있다.
이같은‘복고열풍을 과거로의 회귀’라고 비판하는 사람들도 있다. 이 같은 생각을 가진 사람은 인류는 무조
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 90년대와 페미니즘
Ⅲ. 가부장적 종속-억압 체계 속에서 여성의 자기 찾기
Ⅳ. 작품에 반영된 사회와 남성
Ⅴ. 작품의 성과와 한계
Ⅵ. 결론
<참고문헌>
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 90년대와 페미니즘
Ⅲ. 가부장적 종속-억압 체계 속에서 여성의 자기 찾기
Ⅳ. 작품에 반영된 사회와 남성
Ⅴ. 작품의 성과와 한계
Ⅵ. 결론
<참고문헌>
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기원
Ⅲ. 스와핑에 대한 조명
1. 스와핑의 법적 측면
2. 스와핑을 바라보는 시각
3. 성경에서 본 스와핑
4. 우리나라 스와핑의 실태
5. 외국의 경우
6. 영화, 방송 속 스와핑
7. 스와핑은 어떻게 분석할 수 있는가?
Ⅳ. 나가며
참고문헌
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구조와 자아 실현의 상충
3) 여성의 성장과 정체성 확립
Ⅶ. 여성해방론의 여러 흐름
1. 자유주의 여권론
2. 마르크스주의 여성해방론
3. 급진적 여성해방론
4. 사회주의 여성해방론
5. 포스트모던 여성 해방론
Ⅷ. 결론
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영화기획자나 소설가들은 그것을 상품화, 선전한다.
포스트 모더니즘은 흔히 하늘/땅, 이성/감정, 여자/남자등 모든 구분을 이분법적이라는 이유로 '해체'하는 것으로 '알려져있다'. 굳이 '알려져있다'고 쓰는 이유는 이런 해석과 논리 또한 '
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영화사적 의미
1) 현실 비판
2) 현실과 사고
3) 탈 작가 주체론
4) 사회 이데올로기
5) 제작과 배급
6) 포스트모더니즘
5. 그에 대한 개인적인 평가
1) 소리 기법
2) 점프 컷
3) 생소화 효과
4) 시네마 체제와 독립
5) 미학적 혁신
6)
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년대의 사진작업을 바탕으로 하고 있다. 1982년 이후 폴케의 작업은 재료와 기법에 대한 기술적인 접근으로 연금술적인 특성을 보여주는데, 미술에 생소한 화학적 재료를 사용한 추상화라는 점에서 이전의 통속적이고 풍자적이었던 이미지 회
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