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기다리고 있다. 그런데 왜 그냥 베르테르가 아니라 젊은 베르테르일까? 단지 그냥 젊어서 젊은 베르테르 일까? 어린 베르테르나 늙은 베르테르도 있다는 말일까? 책을 몇 번더 읽고 생각해보면 이 궁금증도 해결이 되리라고 생각한다.
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된다는 생각이 든다. 안데르센은 매우 아팠겠지만 자신의 상처를 순수하고 아름답게 까발렸다. 그래서 그의 글은 나에게 그리고 우리에게 어린아이들에게 마음으로 다가와 위로와 따뜻함을 선사하는 거 같다. 인간에 대한 불신과 미움을 내
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, 그 당시에는 추문이었을 결혼, 농민봉기에 대해 말살하여 진압할 것을 요구하고 마녀사냥과 유대인 박해에 동의했던 그의 행적은 루터가 '중세인'이었음을 고려하더라도 상당한 비난을 면할 수 없다. 그의 업적은 이러한 결점들과 분리시켜
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회와 미소, 감탄에 대해 깊게 생각해 보겠는가? 눈코 뜰 새 없이 바쁜 현대 사회에서 잠시 쉬어 자신을 돌아볼 기회가 얼마나 될까? 전문적 지식을 갖고 이 책이 어떻다 분석은 잘 못한다. 하지만 마음으로 느끼고 내 인생을 돌아보게 하는 자
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을 느끼면서 인생을 알차게 살아가는 것이 더 나은 길이라고 생각한다.
법정 스님께서 말씀하신 무소유가 욕심을 버리고 마음을 비우는 것에서 행복을 느끼는 것이라면... 작은 욕망을 통해 소유하고 쟁취함으로서 여유를 얻어 남들과 함께
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구해 볼 수 있는 시간이었다. 이 책을 10%도 이해하지 못했다고 고백할 수 있지만 다른 자기개발서 보다 200%의 깨우침을 얻어가는 것 같아서 매우 기분이 좋다. 아마 1년 뒤에 읽을 도덕경, 10년 뒤에 읽을 도덕경은 그 내용이 같을지라도 내게는
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교사들이 매일같이 만나는 학생들은 학교에서 객관화된 지식을 학습하기 이전에 이미 자신의 몸을 통해 다양한 경험과 선행지식을 가지고 있다. 즉 학생들은 학교에 와서 구조화되고 체계화된 지식을 학습하기 이전에 벌써 몸의 다양한 운동
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측근 가까이에서 일을 해준다면 난 우리나라 사람들이 더 행복하게 살 수 있을 거라고 생각한다. 류성룡이 비록 기독교인은 아니었지만 난 그 사람의 삶이 홀리브레인이었다고 생각된다. 그리고 우리 홀리브레인이 되고자 하는 학생들이 류
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천이 재위 시절에 자신의 정적 제거와 불교 사원 건축에 대부분의 정력을 쏟아 부어 사회적 경제적 발전의 지연을 초래했다는 부정적인 견해를 피력하기도 한다.
어찌됐든 측천무후에 대해서 역사 기록를 보면 악랄하다는 식으로 나쁘게 나
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