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문화권으로는 태양을 숭배하고 천손강림신화를 가진 유목문화 집단이 주체가 되어서,대지를 숭배하고 지모신 신앙을 가진 농경문화 집단과 자연스럽게 하나의 공동체를 이루어 갔음을 알려주고 있다. 결론적으로 단군왕검은 단군과 왕검으
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문화를 보면 우리와는 상반된 모습을 보여 준다. 몽골은 초원의 겔에서 가축과 더불어 자연과 함께 살아가는 유목문화의 나라이다. 그리고 우리나라는 대대로 농업을 기반으로 한 농경문화의 국가이다. 하지만 몽골과 한국은 체질인류학적이
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문화를 보면 우리와는 상반된 모습을 보여 준다. 몽골은 초원의 겔에서 가축과 더불어 자연과 함께 살아가는 유목문화의 나라이다. 그리고 우리나라는 대대로 농업을 기반으로 한 농경문화의 국가이다. 하지만 몽골과 한국은 체질인류학적이
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유목문화와 농경문화 사이의 갈등을 겪은 것과 관련이 있다. 기원후 3∼8세기에 이란의 국교가 된 조로아스터교는 종교적 중앙집권화를 이뤘다. 조로아스터교의 종말론에는 처녀에게서 태어난 구세주가 인류를 구원한다는 내용과 악신은 패
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유목문화로부터 들어온 호복과 바지, 저고리는 농경문화의 생활권에서는 적합하기 않았다. 점점 폭이 넓고, 허리띠가 없어지고, 저고리가 짧아지는 등 농경에 맞게 의복이 발달하게 되었다. 또한 낮에 농사를 짓는데 좀 더 용이하게 햇볕을
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농경문화가 중앙아시아의 유목문화와 워낙 이질적인 것이기에 상호 모방을 할 수 없는 것들이다. 이러한 현상을 잘 보여주는 것이 중앙아시아인과 한인이 결혼을 하지 않는 것이었다. 한 마을에 같이 이웃하고 살면서 한인과 중앙아시아 사
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문화에 대한 경험과 기억을 다 상실해서 낯설게 느껴지지만 적어도 발해가 만주대륙을 차지하고 있을때 까지만 해도 아주 친숙했을 뿐 만 아니라 절실했었다. 농경문화적인 기준으로 유목문화를, 정주적인 성격의 문화로 이동성문화를 이해
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문화권으로는 태양을 숭배하고 천손강림신화를 가진 유목문화 집단이 주체가 되어서, 대지를 숭배하고 지모신 신앙을 가진 농경문화 집단과 자연스럽게 하나의 공동체를 이루어 갔음을 알려주고 있습니다. 결론적으로 단군왕검은 단군과 왕
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문화권으로는 태양을 숭배하고 천손강림신화를 가진 유목문화 집단이 주체가 되어서, 대지를 숭배하고 지모신 신앙을 가진 농경문화 집단과 자연스럽게 하나의 공동체를 이루어 갔음을 알려주고 있다. 결론적으로 단군왕검은 단군과 왕검으
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문화권으로는 태양을 숭배하고 천손강림신화를 가진 유목문화 집단이 주체가 되어서, 대지를 숭배하고 지모신 신앙을 가진 농경문화 집단과 자연스럽게 하나의 공동체를 이루어 갔음을 알려주고 있습니다. 결론적으로 단군왕검은 단군과 왕
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