|
자기에게로 돌아가리라” 라는 구절이 있어 가톨릭에서 동성 간 성관계에 대해 부정적인 태도를 보이는 것이 명확히 명시되어있다.
6. 결론
1) 편견 없는 시각
왼손잡이가 있을 텐데 어렸을 때 왼손을 쓴다고 혼난 적이 있는가? 혼난 사람들도
|
|
|
가톨릭대학교 사회복지대학원 석사
논문 p. 2022.
조혜린(2000) 청소년 약물남용 실태와 대책”, 건국대학교 사회과학대학원 석사 논문, p. 30.
한국청소년학회(1992) 청소년 유해환경 개선 대책에 관한 연구 p. 8889.
조은임(1997) 중학생 약물남용
|
|
|
가톨릭대학교 대학원 논문
보건복지부(2012)「2011 보건복지백서」
통계청(2012)「2012 통계로 보는 여성의 삶」
통계청(2012)「2012년 3/4분기 지역별고용조사 잠정결과」
통계청(2011.12)「2011 맞벌이가구 및 경력단절여성 통계 집계 결과」 1.
|
|
|
자기가 예수님 대리로 왔다는 것이다. 미국의 짐 존스나 코레쉬 같은 사람이요, 한국의 문선명과 같은 자들이다.
④ 예수가 영적으로만 오신다는 이단
영지주의자들이나 이원론자들의 주장처럼 영과 육을 나누어 생각하는 자들 중에 예수가
|
|
|
가톨릭대학교 인문과학연구소
박노현, <1910년대 희곡의 문명 담론>, 『한국극예술연구』, (18집, 2003), 한국극예술학회
5) 문학이론, 평론 참고 자료
권영민 편, 『한국현대문학비평사(자료 I)』, 한국학술정보, 2004
김복순, <1890년대~1910
|
|
|
자기 커리어에 우험 부담을 주기보다는, 일부 러시아인들은 오히려 책임질 일이나 논란의 여지가 있는 행동을 회피한다. 또한 무용수와 관중 사이의 상호 교환이 전혀 서로 모르는 사람들 사이에서 일어나는 일상사에서도 마찬가지로 이뤄진
|
|
|
자기 나름대로의 새로운 이론 및 치료절차를 개발하기 위한 노력을 기울였고 그 결과가 현실치료적 상담이다.
1956년 Glasser는 심각한 비행소녀들의 교정기관인 Ventura 여자학교의 자문의사가 되었고, LA 재향군인병원에서 개발한 개념들을 소
|
|
|
가톨릭, 프로텐스탄트, 정교회 대부분의 신자들은 특별하신 신-인, 예수 그리스도에 관한 구원의 기본적 토대를 위하여 칼케돈의 신앙고백에 의존하기 시작했다. 그러나 근동의 일부 기독교 신자들은 부인하며 단성론을 주장했고 동방 정교
|
|
|
자기들의 종교가 최고라는 중심주의 때문이라는 생각이 들었다. 그런 생각이 자리 잡고 있을 땐 이 지구상에서 종교 분쟁이라는 말은 절대로 없어지지 않을 것 같았다. 종교 분쟁이 없어지기 위해서는 남의 종교도 인정 해 줄 줄 아는 그러한
|
|
|
가 나타난다.
3) 가톨릭적 자기 인식의 적극적 구현
11세기에도 수도원 운동을 통해 원시 그리스도교의 전통인 구성원들의 자발적 참여와 주체적 결단 등을 유지하면서, 적극적으로 자신들의 욕구와 열정 등을 표출할 수 있었으나, 11세기 말엽
|
|
메뉴펼치기
