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대한 경제적 부담을 주었고, 수질오염 방지효과가 거의 없다고 말할 수 있다.
1991년 구미 두산전자 페놀 방류사건 이후 국내 세제회사가 무공해, 천연, 저공해 세제라면서 오히려 고가의 제품으로 국민에게 뚜렷한 검증 없이 광고의 남용으로
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유화의 신화 상실은 바로 이런 신체화된 인식을 통해 차별을 집단적 믿음, 혹은 집단적 오인의 차원에서 받아들이게 하는 사회적 차별체계의 영토 위에서 벌어진 고대적 사건이었다. 곰녀들의 전설은 이 사건의 지속적 파장, 파장의 한 극점
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공업화학, 박래정, 청문각, 1997
5. 고분자공업화학, 이정화, 삼광출판사, 1996
6. 고분자화학, 안태완, 문운당, 2001
7. http://www2.inha.ac.kr/~k1031/home.htm
8. http://iws.inha.ac.kr/~hybrid/ Ⅰ. Introduction
Ⅱ. Experimental
Ⅲ. Results
Ⅳ. Discussion
Ⅴ. Conclusion
Ⅵ.
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유화학(주) 여수공장을 중심으로, 한려대학교
- 조상현(1986), 동부석유화학(주)의 에너지 절감사례, 한국석유화학공업협회
- 최종덕(2002), (주)금강고려화학 전주공장, 대한산업안전협회
- 최성수(2008), 한화그룹의 기업구조조정, 서울시립대학
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유화학 사례 중심, 한국석유화학공업협회, 2007
대한제과협회 : 업체탐방-(주)롯데삼강, 1994
대한제과협회 : 롯데삼강 유지 신제품 세미나, 2001
이성은 : 브랜드 리인벤팅(Brand Re-inventing) 전략이 브랜드이미지에 미치는 영향 : 롯데제과 나뚜루를
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대한 분석적 개관, 1996
탄도 요시노리, 요미우리신문중국특파원이 본 중국은 지금, 도서출판 예문
김우상, 『신한국책략』, 나남출판, 1998
이동률, 『상호의존에 대한 중국의 인식과 대응 외교전략』, 세종연구소, 1999
이상은, 김재철 『세계질
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자기희생제사(自身犧牲祭祀)
2. 유화(宥和)로서의 성격
1) 신적 사랑과 유화교리
2) 신적 진노와 유화교리
3. 화목으로서의 성격
1) 인간 적대감의 제거
2) 하나님 적대감 제거
4. 구속으로서의 성격
1) 율법의 저주로부터의 구속
2) 의식적
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대한 역학적 고찰, 한국문학언어학회, 2003
◇ 이지영, 한국 건국신화 연구의 동향과 그 전망, 동아시아고대학회, 2004
◇ 이선행, 한국 고대건국신화의 역철학적 연구의 타당성, 한국양명학회, 2007
◇ 오세정, 건국신화의 제의적 서사구조 연구,
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대한 비판적 수용을 의미한다. 박상환, 「예술과 대중문화」,『예술과 문화콘텐츠』, ㈜오스코월드, 2008. 18쪽.
전통적 문화예술이 가지고 있는 가치관은 대중문화를 사회적으로 낮게 보는 경향이 있다. 이러한 상황에 비추어 볼 때 전통적 낭
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대한교과서
▷ 박휘락(1998), 한국미술교육사, 예경출판사
▷ 박인숙(1999), 정보화사회를 위한 미술교육의 방향과 지도방안에 관한 연구 - 초등학교 미술과 생활 영역을 중심으로, 국민대학교 교육대학원 석사논문
▷ 양경희(1997), 21C를 위한 열
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