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민주노총. 2005.
한국 자본주의 국가론. 박상섭. 1985
자본주의 국가와 계급문제. 남구현 편저. 1985
마르크스주의적 국가이론에 대한 일연구. 장하진. 1986 1. 서론
2. 마르크스의 국가계급성
3. 사례와 평가
4. 결론 및 시사점
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마르크스》 질 핸즈, 중앙M&B
《지식인의 두 얼굴》 폴 존슨, 을유문화사
기타, 네이버 지식검색 및 웹 자료 인용
를 위한 사회주의적 세계관에 입각한 교육을 조직하는 것을 해방운동의 불가결의 수단이라고 중시하였다.
마르크스가 제시한
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마르크스 주의자임에도 불구하고 ‘문학이론이란 것은 그 자체로서 지적인 탐구의 시각’이라는 견해를 지닌 이글턴마저 맹목적인 마르크스주의 성향을 비판하고 있는 셈이다. 이런 문제는 문학예술의 독립성과 온전한 사회성에 직결되는
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마르크스는 가지의 경제적 결정론 및 계급 투쟁설에 충실하기 위해 여론의 요구에 압도된 자본가 측의 양보는 중시하지 않았다. 그에게 있어서 국가는 계급성을 가진 지배계급의 이익을 옹호, 증진 위한 기관이므로 지배계급에게 불리한 허
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계급성이 주된요소를 가지고 현대자동차의 노조는 이득이 되기 않기에 참여를 하지 않는 것이며 민노총집행부는 정치투쟁으로 반미, 신자유주의 반대, 경쟁주의를 반대하기 위한 투쟁이었다.
마르크스는 노동자들은 자신의 이익을 위하여
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마르크스 자신에 있어 분산된 형태로 취급되는 정치이론, 국가이론을 체계화하는 작업
근대세계의 형성과 관련된 연구에서 있어서도 국가의 역할에 대한 관심의 증가
비서구지역에서 나타나는 국가의 두드러진 현상을 설명하려는 시도
(한
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마르크스는 교육을 사회기능으로 중요시 했을 뿐만 아니라 경제발전을 해서도 중요한 역할을 하는 것이라 하였다.
4)개인현성과 교육
인간은 환경과 교육의 소산이며 환경과 교육이 변하면 인간도 변하고 심지어 인간의 소질과 재능까지 현
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마르크스주의를 극복하고 사회주의 국가에서 유례없는 세습체제를 굳히기 위해서는 부득이 하였던 조치라 생각된다. 그러나 아무리 우리식 사회주의를 내세운다고 하여도 북한이 사회주의국가인 이상 노동자의 주체성과 계급성을 전제로
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계급성·인민성으로 보고 있다. 원래 당성·노동계급성·인민성은 마르크스-레닌의 문예관으로부터 비롯된 예술의 기본 이념이지만 북한에서는 주체사상이 대두된 이후 사회주의적 사실주의를 주체문예이론으로 대체하고 그 내용을 변형하
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계급성·인민성으로 보고 있다. 원래 당성·노동계급성·인민성은 마르크스-레닌의 문예관으로부터 비롯된 예술의 기본 이념이지만 북한에서는 주체사상이 대두된 이후 사회주의적 사실주의를 주체문예이론으로 대체하고 그 내용을 변형하
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