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철학자들의 다양한 인간관을 소개하고 있다. 이를 공부한 후 요약하여 서술
1) 사람아, 사람아(p27)
2) 인간은 이성적 존재인가?, 욕망하는 존재인가?(p30)
(1) 이성적 존재로서의 인간
? 플라톤(p30)
? 아리스토텔레스(p33)
? 칸트(p35)
(2) 욕망
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아리스토텔레스의 \'정치학\'은 이 책이 정말 고대에 씌여진 책이 맞나 싶을 정도로 현대생활에 적응시켜도 무리가 없을만한 부분이 많았다. 이 책의 역자는 \'아리스토텔레스는 지식을 거두어들일 수 있는 광대하고 비옥한 처녀지를 찾아서
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철학자가 통치하는 국가이다. 생산자계급(욕망)은 절제를, 수호자(기개)계급은 용기를, 철학자계급(이성)은 지혜를 갖출 때 국가의 건강함이 유지되고 국가 구성원도 자기 본성을 잘 발휘할 수 있게 된다.
아리스토텔레스는 이성을 따르는 영
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고대 철학자의 시각으로 서술한 니코마코스 윤리학은 미친 영향이 후세 인류에게 너무 커서 아직까지도 중고교 과정의 추천도서로 꼽히고 있으며 서양철학사에도 많은 영향을 준 수작이라는 생각으로 짧은 독후감의 마침표를 찍는다.
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철학자들에게 이성은 사물의 참된 본성을 파악할 수 있는 능력이다. 소피스트(궤변론자)들은 사물의 본성이라고 하는 것은 따로 존재하지 않으며 모든 것은 인간이 정하기 나름이라는 입장을 취했다. 그러나 플라톤은 사 물의 본성을 되찾아
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철학자들에게 이성은 사물의 참된 본성을 파악할 수 있는 능력이다. 소피스트(궤변론자)들은 사물의 본성이라고 하는 것은 따로 존재하지 않으며 모든 것은 인간이 정하기 나름이라는 입장을 취했다. 그러나 플라톤은 사 물의 본성을 되찾아
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아리스토텔레스의 모방론을 부정하게 되고 새로운 시대를 창조하는 원천이라 할 수 있다. 하지만 순수와 참여논쟁은 완료형이 아니라 아직까지도 현재형이므로 어느 것에 우월적 위치가 고정되어 있다고 볼 수는 없다.
고대문학에서 교훈적
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아리스토텔레스’의 『모방론』을 부정하게 되고 새로운 시대를 창조하는 원천이라 할 수 있다. 하지만 순수와 참여논쟁은 완료형이 아니라 아직까지도 현재형이므로 어느 것에 우월적 위치가 고정되어 있다고 볼 수는 없다.
고대문학에서
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철학자 이야기(23~33P)』, 신원문화사
박성숙, 1999, 『한권으로 읽는 철학 이야기(67~73), 석일사
쿠르트 프리틀라인, 1985, 『서양철학사(64~70P)』, 서광사 Ⅰ. 플라톤의 생애와 삶
Ⅱ. 플라톤의 저서
Ⅲ. 플라톤의 사상과 개념
1. 철학적 특
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철학자가 통치하는 국가이다. 생산자계급(욕망)은 절제를, 수호자(기개)계급은 용기를, 철학자계급(이성)은 지혜를 갖출 때 국가의 건강함이 유지되고 국가 구성원도 자기 본성을 잘 발휘할 수 있게 된다.
2) 아리스토텔레스
아리스토텔레스
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