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문화사, 1994.2 ,
＊조동일, 『한국소설의 이론』, 지식산업사, 1977
＊조동일, 『한국문학통사3』, 지식산업사, 1994
＊최삼룡 외, 『한국고전문학전집24』,「유충렬전」, 고려대학교 민족문화 연구소, 1996.
＊한상진,『장서각 고소설 해원』, 한
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문화와 한대 부여문화
(4) 건국연대
<참고: 부여 동명설화와 고구려 주몽설화의 비교>
2. 부여사의 전개
(1) 부여국가의 중핵지비정과 세력관 파악
①구문헌에 근거한 초기 부여의 세력권 파악
②중국, 일본, 한국, 북한 학계의 견해
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고려가요 연구의 현황과 전망』 - 편집부 / 집문당(도) / 1996년
2. 『한국고전시가의 내면 미학』 - / 신구문화사 / 2001년
3. 『 향가여요의 정서와 변용』 - / 태학사 / 2001년
4. 『 향가의 해석학적 연구 (문예학 신서 27)』- 김진국 / 예림기획 / 2003
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고려대 민족문화연구원, 『자료와 해설 한국의 철학사상』, 예문서원, ,2001.
▶임부연, 『실학에 길을 묻다』, 김영사, 2007.
▶조현규, 『한국 전통 윤리 사상의 이해』, 새문사, 2002.
▶한국철학사연구회,『한국철학사상사』, 심산, 2005.
▶정재
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고려대 민족문화연구소(1993), 한국고전문학전집
김종철(1998), 고전문학 교육의 방향과 교과서, 민족문화사 연구
서종문(2001), 고전문학 교육의 과제와 전망, 국어교육학회, 국어교육연구 제33집
유광재(2003), 희소전공국어 고전문학, 열린교육
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고려대학교 민족문화연구원 한국사상연구소 편, 자료와 해설 한국의 철학사상, 예문서원, 2002
권오영, 조선후기 유림의 사상과 활동, 돌배게
신귀현, 퇴계 이황, 예 잇고 뒤를 열어 고금을 꿰뚫으셨소, 예문서원
이황 저, 윤사순 역주, 퇴계 선
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문화적 또 주변 국가들이 역사 인식의 변화를 일으킨다고 생각한다. 보통, 김부식의 삼국사기에 대해 부정적 인식이 주류를 이룬다. 삼국사기의 문제점은 비판받아야 마땅하다. 하지만 여기에서 주의할 점은 이 책이 편찬될 당시의 사상적 환
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경제위기 세대의 가족주의와 개인화.” 『한국사회학』 47
2005년 한국의결혼문화, 한국결혼문화연구소. 2006 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 변화된 결혼문화의 구체적인 이유와 의미
2. 결혼의 의미에 대한 나의 생각
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고자료
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암시
Ⅵ. 토마스만의 부덴부로크 가
1. 요한 부덴부로크
2. 요한 부덴부로크 영사 Konsul Johann Buddenbrook
3. 토마스 부덴부로크
Ⅶ. 토마스만의 토니오 크뢰거
Ⅷ. 토마스만의 일기
Ⅸ. 토마스만의 교양시민문화 비판
참고문헌
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고려대 민족문화 연구소, 1983.
이상택, 「취유부벽정기」의 도가적 문화의식, 한국고전문학의 탐구, 중앙출판, 1971.
이혜순, 한국고전소설작품론, 집문당.
임영택, 현실주의적 세계관과「금오신화」, 국문학연구 제 13집, 서울대 국문학연구회,
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