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고려청자 이외에도, 최근 들어 에밀레종(정식 명칭은 성덕대왕신종), 첨성대 등과 같이 자랑스러운 우리의 과학문화재들에 숨어있던 비밀을 현대의 과학기술로 풀어내는 성과가 속속 나오고 있다. 고고학, 역사학 및 첨단과학기술의 만남이
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문화의 함정은 심성(心性)의 순화에 기여하는 것이 없다는 것이다. 그것은 동시에 정서적 차원에서 획일성을 획책하고 부화 뇌동케 하며 무책임하게 만든다.
주체적 삶을 사는 것이 문화적 삶이고 그런 생활 문화는 고답적이며 개성적이고 독
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문화를 배경으로한 집단 속에서, 상호 관계를 맺고 살아오며 이루어진 공통된 목표에 관한 공감대가 바로 儀式 속에 투영되어 있는 것이다.
단오굿은 단순히 기복적인 행사가 아니라 궁극적인 天命을 따르는데 방해가 되는 욕망에 대한 공동
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고려시대에는 도교도 크게 발달을 하였다. 고려시대의 도교는 토지신이나 서낭신등의 많은 신들을 모시는 종교이다. 도교에서는 불로 장생과 현세의 이익을 추구하였다.
[도교에서 받느는 신]
삼국시대에 전래된 도교는 고려시대에도 귀족
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화의 문화재반환을 위한 외교적인 활동도 겸비해야 할 것이다. 앞으로 우리의 소중한 역사유산인 고려불화를 지키고 연구하여 고려불화의 우수성을 많은 이들에게 알렸으면 하는 바람이다.
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고려문화가 상류층 문화를 인정받았던 시기도 있었다는 점에서 한반도 역사가 중국 역사의 영향만을 일방적으로 받아들였다고 생각하는 것을 현실적으로 이치에 맞지 않는다고 생각해 보았다.
Ⅳ. 참고자료
한반도와 중국 동북 3성의 역사문
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코스프레 문화가 오타쿠들의 적극적인 의사소통에 대한 욕구의 표현이라
는 측면에 있어 더욱더 관심을 기울여야 하는 문화 현상임에도 불구하고 국내에서는 여전히 소수의
유별난 행위로 여겨지고 있음을 시사했다.지금까지 한국
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문화를 파괴시키고 생계수단을 박탈시켰다. 서구 \'문명인\'들은 바다표범 새끼를 보호하자고 데모하였지만 이누이트들은 새끼표범을 잡은 일이 없다. 이누이트의 사냥과 음식문화는 북극 자연의 먹이사슬의 한 축을 이루는 자연의 일부였던
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다. 담배 흡연이 노동력을 증가시킨다는 주장에 대해 흡연은 노동자들을 태만하게 하는 여가 활동이라는 반박이 맞붙었다. 다수의 쾌락은 사회 질서에 대한 매우 큰 위협이고, 잠재적으로 사회 불안을 일으킬 수 있는 사회 안의 \'위험 요소\'
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하지만 고려시대의 譯學敎育을 위한 교과목에 관한 자료는 없기 때문에 잘 알 수 없다고 한다. 하지만 조선 초의 교과목이나 『老乞大』『朴通事』가 고려시대에 편찬된 것으로 보면, 그 당시에도 여러 교과목이 사용되었음을 추정할 수 있
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