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고전 문학 교육은 주체적인 인간을 육성하고, 고전 문학을 통해 현대의 삶을 풍요롭게 할 수 있다는 점에서 매우 중요한 교육이라고 할 수 있다. 하지만 그런 소중한 교육이 제대로 이루어지지 않고 있다. 그래서 우리는 ‘동화’라는 친숙한
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고전의례 상식, 신지서원
정태윤(1999) / 간추린 생활 예절, 서울
정한규(2001) / 신사임당이 들려주는 예절편, 서울, 글수레출판사 Ⅰ. 관례
1. 관례와 계례의 의미
2. 관례의 절차
3. 계례의 절차
4. 관례와 계례 후의 대접
5. 현대 성년례
1)
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고전의 가치와 문장파 예술가(정지용 등을 중심으로)들에 대해 서술하시오. Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. 1930년대 문학과《文章》 1. 고전부흥론에 관한 고찰 2. 문장파의 형성과 전개 3. 문장파 예술가 Ⅲ. 나오며 Ⅳ. 참고문헌 ====================== 함께 제공
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고전時 감상, 뿌리, 1994
성낙희, 조연숙 편저, 고전시가의 이해, 국학자료원. 2006
성호경, 한림별곡의 창작시기 논변 -고려 고종대 창작설을 부정함
(국어국문학회편, 고려가요악장연구, 태학사, 1997)
전규태, 한국시가연구, 고려원, 1986
조동일,
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고전시가작품론1』, 집문당, 1995
김승찬외, 『韓國文學槪論』, 삼지사, 1995
최철외, 『韓國古典詩歌史』, 집문당, 1997
박병채, 『새로고친 고려가요의 어석 연구』, 국학자료원, 1994 1.緖
2.만전춘별사의 성격
3.만전춘별사의 구조
4.結
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고전 문학에 있어서 <서경별곡>이 차지하는 위치는 크다고 할 수 있겠다. 이상에서 어구풀이와 함께 기존 연구에서 쟁점이 되고 있는 합가문제, <서경>·<대동강>과의 관계에 대해서 살펴보았다. 여기에서는 대략의 내용을 정리하
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고전소설 <구운몽>은 이러한 제한성이 있으나 17세기는 물로 그이후 우리나라 고전소설 발전에 큰 영향을 미쳤다.
나오며
<구운몽>은 문자문학으로 오묘, 기교의 초월 등 많은 특징을 지니고 있는 국제적 차원에서 논의되어야 하는 것
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고전소설이 지니고 있는 전통적 정서를 다분히 계승하고 있다고 보는 편이 더 타당할 것이다.
본고에서는 이러한 사실을 염두에 두고 1910년대 신파극과 전통 연희의 상호 연관성을 살펴보았다. 그 결과 신파극은 공연 초기부터 그 공연 방식
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고전파 음악정신을 바탕으로 해서 작곡하는 사람들도 있었다. 그 대표적인 인물이 독일의 브람스(Johannes Brahms, 1833∼1897)인데 그의 화성이나 선율은 중기 낭만파의 모습을 띠고 있으나 그는 바흐와 베토벤의 정신을 이어받아 독일 고전의 정수
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함께 엿볼 수 있다. 우리는 유교, 성리학 하면 고리타분한 학문이며 보수적인 학문이라고 생각하기 쉽다. 그러나 이러한 학문에도 우리가 배울 점들은 충분히 많다. 신문왕은 그것을 노린 것으로 이해된다. 만파식적이라는 피리를 보니 나는
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