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공자가 죽어야 나라가 산다.\'
이 제목은 단순히 유교 그 자체를 비판하기 위한 책은 아니었다.
오늘날을 숨쉬고 있는 우리들의 생활을 뒤돌아보게 해주고 동시에 미래 지향적인 삶을 영위하는 온고지신의 교훈을 깨닫게 해 준 책이었다.
그
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대한 현실적 반성이 필요함을 일깨워준 계기가 된 책이었다. 제 1 부 한국인으로 사는 열 가지 괴로움
제 2 부 공자가 죽어야 나라가 산다
제 3 부 일본이여 들어오라 중국이여 기다려라
제 4 부 공부는 끝났다.
제 5 부 한국인을 넘어서
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점은 한국인의 사상 체계를 바꾸고자 하는 작가의 의도가 \'공자를 죽이고\' 나라를 살리는 데에만 집중되었다는 것이다. 시대에 낙후된 부분 가운데서 어떤 부분은 하루 빨리 폐기 처분해야 할 것이고 또 어떤 부분은 이 시대에 맞게끔 철저
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◁◁ 서 론 ▷▷
조선 500년 근대화100년, 우리는 유교문화에서 얼마만큼 자유로운가?
현란한 수식어에도 불구하고, 공자의 도덕은 ‘사람’을 위한 도덕이 아닌 ‘정치’를 위한 도덕이었고, ‘남성'을 위한 도덕이었고, ‘어른’을
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공자를 가장한 보수주의를 죽여야 나라가 산다\'라는 제목이 적당하지 않을까 하는 생각을 한다. 제1부 한국인으로 사는 열가지 괴로움
제2부 공자가 죽어야 나라가 산다.
제3부 일본이여 들어오라 중국이여 기다려라
제4부 공부는
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이상적이며 비현실적인 것이다. ‘친한 친구를 모른 척 하라’와 같은 법 체제를 만들 수 없는 이상 한국인들만의 단결력과 유대감을 한국의 힘으로 이용하는 것이다. IMF때의 ‘금 모으기’행사와 월드컵 때의 응원 행렬은 이미 전 세계를 놀
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나라를 살리기 위해서 공자가 죽어야만 한다는 주장에서 어느 정도 민족의 의식 속에서 유교가 완전히 썩어 버린 상태가 아닌 새로운 발판을 만들기 위해 어느 정도-단 몇 가지라도-는 과거로부터 건져 낼 것이 있지 않았을까 하는 서글픔. 이
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경전지민(耕戰之民)의 최대확보가 중요한 군주의 입장에서는 커다란 위해 요소가 되었다. 1.유가사상의 대표적인물
2.유가사상이 탄생한 시대적배경
3.공자의 사상
4.맹자의 사상
5.순자의 사상
6.유가사상이 중국문화에 끼친영향
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나라가 더 좋은 방향으로 바뀌었으면 하는 바램이다.
제1부 한국인으로 사는 열가지 괴로움
제2부 공자가 죽어야 나라가 산다
제3부 일본이여 들어오라! 중국이여 기다려라!
제4부 공부는 끝났다
제5부 한국인을 넘어서 제1부 한국인으로
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있다. 국가 기업 사회등 여러 분야에 걸친 이러한 변화 속에서 과거의 역사적 반성과 우리가 우리 다울수 있는 우리 민족의 정체성을 찾는 작업은 더욱더 가치 있어 질것이다. 1.시작하며
2. 제2부 공자가 죽어야 나라가 산다.
3.맺음말
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