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공자가 교육을 통해서 군자에 도달하여 화
평한 세상을 만들 인물로 본 교육적 존재는 學而知之者들이었다. 공자가 바라
보았던 인간이란 존재는 고정적이고 결정적인 완결형이나 완성된 존재가 아니
라 언제나 교육을 통해서 변할 수 있는
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인간관과 이성적 인간관
플라톤의 이성적 인간의 성격은 어떠한가?
1. 이성적 인간은 비인격적이다
그것은 이성의 개념이 인격의 개념과는 조화할 수 없는 것이기 때문이다. 인격이란 여러 가지로 정의될 수 있지만, 대개 ‘책임을 질 수 있는
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플라톤의 사상적 고찰
1. 플라톤의 교육사상
2. 플라톤의 인간관과 체육관
3. 플라톤의 체육사상
Ⅲ. 플라톤의 사상에 나타난 인간의 신체
1. 신체의 역할과 기능
2. 플라톤에 있어 심신의 관련성
Ⅳ. 체육의 기본 원리와 행정 관리
1. 체
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된다는 것이다. 이 점에서 공자의 사회사상은 도덕성을 전제로 한 이상사회론의 성격을 벗어나지 못한다. 1. 인간완성을 위한 학문
(1)사학병진(思學竝進)
(2)극기복례(克己復禮)
(3)충서(忠恕)
(4)반구
(5)공자의 인간관
(6)사회관
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플라톤 지음, 이기백 옮김, 아카넷 출판사. 철학의이해, 크리톤
다음 두 문제 중 하나를 자유롭게 선택하여 작성합니다.
1번 문제: 아래의 3가지 사항을 모두 작성합니다.
1) 교재 2강은 여러 철학자들의 다양한 인간관을 소개하고 있
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1. 고대 그리스의 Sparta와 Athene 전기 및 후기의 교육에 기초하여 한국 국가경쟁력 강화를 위한 교육이라는 점에서 오늘날 우리가 취해야 할 교육적 관점은 무엇이라고 생각하는지 논해 보시오.
고대 그리스의 스파르타와 아테네는 지금 대
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안종수 역, 공자의 학설, 서울 : 이론과 실천, 1996
◎ 조성을 외 역, 유교사, 이론과 실천, 1990 Ⅰ. 유교의 흐름
Ⅱ. 유교의 인간관
Ⅲ. 유교의 종교화
Ⅳ. 유교의 교화론
Ⅴ. 유교의 위상
Ⅵ. 중국 유교
Ⅶ. 일본 유교
참고문헌
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현대의 대화」황의동 / 예문서원 / 2002 /
「동서양의 인간이해」한자경/ 서광사.
「공자와 맹자에게 직접 배운다.」임대강 / 휴머니스트, / 2004 / 1.서론
2.유교의 인간관
3.불교의 인간관
4.유교와 불교의 인간관의 비교
참고문헌
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공자와 맹자에게 직접 배운다.」임대강 / 휴머니스트, / 2004 /
「유교와 현대의 대화」황의동 / 예문서원 / 2002 /
「불교, 이웃종교로 읽다.」오강남 / 현암사 / 2006 / 1.서론
2.유교의 인간관
3.불교의 인간관
4.유교와 불교의 인간관의
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민주주의, 서울 : 전통과 현대 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 인간관
Ⅲ. 유교의 역사
Ⅳ. 유교의 사회윤리
Ⅴ. 유교의 제사
Ⅵ. 유교의 문화자원
Ⅶ. 유교와 민주주의
Ⅷ. 유교와 유교구신론
Ⅸ. 결론 및 시사점
참고문헌
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