|
저, 임민혁 옮김, 주자가례 : 유교 공동체를 향한 주희의 설계
최병철, 공자가 살아야 나라가 산다, 서울 : 시아출판, 1999 Ⅰ. 유교적 공동체
Ⅱ. 유교적 전통
Ⅲ. 유교적 인간관
Ⅳ. 유교적 근본주의
Ⅴ. 유교적 참여
참고문헌
|
|
|
(유교사상)의 사상적 성격
Ⅳ. 유교(유교사상)의 인간관
Ⅴ. 유교(유교사상)의 윤리규범
1. 삼강의 내용과 시대적 의미
2. 오륜과 오상
Ⅵ. 유교(유교사상)의 효사상
1. 인과 효
2. 효의 방법
3. 불효
4. 효의 의무
Ⅶ. 결론
참고문헌
|
|
|
하였다. Ⅰ. 방법론
1. 플라톤: 형이상학적 이원론
2. 아리스토텔레스: 현실주의적 일원론
Ⅱ. 정의론
1. 플라톤
2. 아리스토텔레스
Ⅲ. 국가관
1. 플라톤
2. 아리스토텔레스
Ⅳ. 법이론
1. 플라톤
2. 아리스토텔레스
|
|
|
목적, 내용, 방법 및 제도에 관한 종합적인 견해 제시 1. 플라톤에 대해
2. 이원론적 세계관
3. 인간관
4. 플라톤의 국가론
5. 교육단계
6. 교육의 목적
7. 교육 방법
8. 음악에 대한 플라톤의 견해
9. 유아기 교육에 대한 플라톤의 입장
|
|
|
플라톤은 자유인을 위한 교육은 강요되지 않아야 함
- 놀이를 통한 자발적 학습이 필요하다고 봄 1. 플라톤에 대해
2. 이원론적 세계관
3. 인간관
4. 플라톤의 국가론
5. 교육단계
6. 교육의 목적
7. 교육 방법
8. 음악에 대한 플라톤의 견
|
|
|
플라톤이 생각한 인간다운 인간은 어떠한 인간인가?
(2) 아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가?
(3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
(4) 정언명령이란 무엇인가?
(5) 홈스에 따
|
|
|
이란 국가가 필요로 하는 인재를 양성. 국가가 50세까지 간섭
인간의 자연적 소질을 오나성하는 것이 교육의 임무, 개인의 교육을 국가가 평생 간섭
신관(神觀)
초월적인 유신론
내재적인 범신론
⇒ 플라톤이 이데아를 추구하는 이상주의자였
|
|
|
이란 나의 집단이나 나의 부족 혹은 나의 국가의 이익 안에 존재한다는 것이다.
플라톤의 교육사상에서 보이는 교육의 목적전도에 대해 비판하여 보았다.
인간에게 있어서 교육은 자아실현의 기회가 됨으로써 개인의 행복을 추구하는데 의의
|
|
|
공자의 생애
2. 공자의 철학사상
(1) 공자 사상의 시대적 배경
(2) 공자의 핵심 사상
(3) 정치관
(4) 인간관(군자)
3. 공자의 교육사상
(1) 교육 목적
(2) 공자 교육 사상의 특징
(3) 교육 방법
(4) 교사
(5) 학생
4. 공자 사상이 교육에 주
|
|
|
(교육사상가) 플라톤
1. 교육사상
2. 교육사상과 인간관
3. 교육사상의 변화
1) 초기(427～387 B.C) Gorgias편
2) 중기(387～367 B.C) Politia(국가론)
3) 후기(367～347 B.C) Nomoi(법률학)
Ⅳ. 그리스 교육철학자(교육사상가) 아리스토텔레스
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
