|
프랑스
3. 이탈리아
4. 영국
Ⅲ. 서양의 원시주의
Ⅳ. 서양의 철학(사상)
Ⅴ. 서양의 가치관
Ⅵ. 서양의 국가관
1. 플라톤(Platon)
2. 아리스토텔레스(Aristoteles)
Ⅶ. 서양의 자연관
Ⅷ. 서양의 신관
Ⅸ. 서양의 기독교
참고문헌
|
|
|
국가관
1. 그리스의 국가관
1) 플라톤(Platon)
2) 아리스토텔레스(Aristoteles)
2. 로마의 국가관
1) 키케로(Marcus Tullius Cicero)
2) 세네카(Lucius Annaeus Seneca)
3. 중세 봉건사회의 국가관
1) 아우구스티누스(Augusginus)
2) 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)
|
|
|
공자,맹자
-공자:대동사회→복지국가와 유사/통치자→덕치주의
-맹자:민본주의적 역성혁명론
묵가의 국가관
-모든 사람은 평등
-대표적 사상가:묵자
-한비자:겸애설→무차별사랑
국가관이란?
통일적인 전체로서의 국가의 목적, 의의,
|
|
|
국가관
1) 도가
2) 유가
3) 법가
Ⅱ. 동양의 사상
1. 중국 사상
1) 공자(사상의 근본)
2) 맹자(왕도 사상)
3) 노자
2. 인도 사상
3. 일본 사상
4. 한국 사상
1) 이황
2) 이이
Ⅲ. 동양의 이상사회
1. 유가(儒家)의 이상사회, 「대동사회(大同
|
|
|
공자도 이러한 노력을 생명의 끝까지 시도하고 있었다. 이런 맥락에서 보면 오늘날 우리 시대에 적용할 수 있다고 생각하는 유가 사상의 가치는 이타적인 인간관계를 형성에 영향을 주는 인의예지 중 의와 예이다.
3. 오늘날 우리 시대에 적용
|
|
|
인간관을 공유하고 있다는 사실에 있다. 이들의 인간 본성에 대한 견해는 파아슨스나 뒤르케임의 경우는 자본주의적 산업 사회의 인간에 대한 관찰의 결과로 형성된 것이고, 한비자의 경우는 전국 말기라는 시대적 상황 속에서의 인간에 대
|
|
|
공자의 이러한 사상들은 오늘에 이르기까지도 깊은 영향력을 지니고 있다. 유가사상과 유가(儒家)의 인간관
(1) 인간은 우주 가운데 가장 빼어난 존재
(2) 이상적인 인격 유형 : 성인(聖人)
(3) 인간의 본성을 실현하는 내면의 왕국
d
|
|
|
플라톤주의 철학자들에 의해 옹호되었다. “사람은 마음만 먹으면 무엇이든 할 수 있다”는 알베르티의 신념과 “인간은 의지로 자신의 운명을 극복할 수 있다”는 피코의 믿음은 중세의 부정적 인간관을 긍정적 인간관으로 바꾸어 놓았다.
|
|
|
현대의 대화」황의동 / 예문서원 / 2002 /
「동서양의 인간이해」한자경/ 서광사.
「공자와 맹자에게 직접 배운다.」임대강 / 휴머니스트, / 2004 / 1.서론
2.유교의 인간관
3.불교의 인간관
4.유교와 불교의 인간관의 비교
|
|
|
인간관과 그 인간관으로 인해 도덕윤리교육이 필요하고 중요한 이유를 찾아볼 수 있다. 인간이 본디 선하다고 보는 입장에서는 그 선함을 보존하고 확충시켜 나가기 위해서, 환경에 의해 본성이 악함으로 흔들리지 않기 위해서 도덕윤리교육
|
|
메뉴펼치기
