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[한국 실학 사상사] (다운샘, 2000) 서론
본론
1.성리학자 유형원
2.유형원의 문제의식
3.유형원의 전면적 개혁사상
1)토지재분배에 의한 공전제 시행
2)과거제 폐지를 토대로 한 정치제도 개혁안
3)노비제도 개혁안
결론
*참고서적
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변화
Ⅲ. 국자감 중심 교육체제의 형성 과정
1. 국자감시의 시행
2. 향교의 활성화
3. 사학의 관학화
4. 과거제도와 국자감의 연계 강화
5. 국자감 중심 교육체제의 교육사적 의의
Ⅳ. 요약 및 결론
1. 요약
2. 결론
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과거제도의 기능과 역할을 설명하시오.
4. 조선시대의 교육사상가로, 이황, 이이, 유형원, 이익의 교육사상에 대해서 기술하시오.
5. 동학의 교육적 의의에 대해 논하시오.
6. 19세기 말 우리나라 교육의 특징에 대해 설명하시오.
7. 일
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제도를 酌定하여 중외로 하여금 준수케 하자는 것도 기 기준을 전통적인 데 두었음을 알 수 있다. 마지막으로 22조에서는 광종대의 노비안검법 실시 이후 賤隸가 뜻을 얻어 尊貴를 업신여기는 事態를 탄식하면서 賤으로 하여금 업신여기지 말
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과거제도에 미친영향, 한국사학
오하마 아키라 지음, 이형성 옮김(1997), 범주로 보는 주자학, 예문 서원
최진덕(2000), 주자학을 위한 변명, 청계
한국의 철학 7(1978), 퇴계철학에서의 俚의 개념 - 주자설과의 비교
中和堂(1995), 朱子大全 Ⅰ. 서
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과거제도 연구-초기를 중심으로-」중앙대 대학원 사학과 석사 학위논문
김호동, 1992「고려 무신정권시대 승려지식인 지눌, 혜심의 현실대응」『민족문화논총』13
최영호, 1995「화엄종계열 승려의 "강화경판 고려대장경"각성사업 참여」『부
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), 신(新)황제라 칭함(신한)
25 광무제(光武帝), 후한을 세움.
220 후한 열망, 위(魏) 건국.
221 촉 건국
222 오 건국
581 수 건국
589 수의 전국통일
604 과거제도 개시. 진사과(進士科, 606)
618 당건국
960 송(宋), 중국 통일
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과거제도와 교육
4.국가의 교화정책
5.성리학과 교육사상
1) 조선의 성리학과 교육사상
2) 이황의 교육사상
3) 이이의 교육사상
Ⅱ 조선후기의 교육사상
1.실학의 교육사상
1) 실학의 성립과 사상적
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전제하고 있다는 점을 생각할 때, 초등 교육기관이 그 규모야 어떻든 존재해야 한다는 것은 당연한 논리라 아니할 수 없다. 서당제도는 조선조에 와서 아주 발달하였는데, 이는 아무튼 고려의 서당 제도를 이어받은 것으로 짐작된다.
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