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교리반에 들어와 하느님의 존재에 대해 아직 잘 모르지만, 이런 생각이 든다. 비록 하느님께서 내 기도에 응해주시지는 않을지라도, 내가 그 기도를 함으로써 내가 마음의 안정을 찾게 되는 것 같다는 생각이 든다. 이제야 조금씩 하느님께서
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교리를 강조하여 타종교에 대한 배척을 통해 자신들만의 특수한 기독교 문화를 형성하여 많은 한국인의 비난을 받고 있다. 물론, 기독교계 내에서도 이러한 비판을 수렴하여 자정활동을 하고 있다고 하나. 아직 부족하며 이에 기독교계는 종
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교리가 어떻게 일치하거나 충돌하는지 고려하여 개인의 신앙 고백과 어떻게 연결 되는지 생각해야 할 것이다. 그리고 그 과정에서 자신의 아집에 빠지는 오류를 범하지 말아야 할 것이다. 다른 성경 해석 방법과 관점을 탐구하고 이해하며 다
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교리 위에 입각하였기 때문에 중세의 인간관은 기독교적 인간관이 그 기반이 되었으며, 오랫동안 유럽의 사상을 지배하였다. 헬레니즘 시대 이후 교부들은 아직도 신화의 세계를 지배하고 있는 인간의 가치를 절대시하는 인문주의적 희랍 철
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교리에 따르면 엘로힘이라 불리는 우주의 과학자들이 고도로 발전된 기술을 바탕으로 인간을 지구에 창조하였다. 이들은 신과 영혼의 존재를 부정하며, 불멸의 방법은 오직 과학 발전을 통한 생명연장이라고 믿는다. 이들은 불멸의 행성이라
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. 1.칼빈과 제네바
1)칼빈의 개혁
2)칼빈에 대한 배척과 칼빈의 이동
3)다시 돌아온 칼빈과 그의 개혁
2. 제네바의 개혁추진과 칼빈의 신학
1)제네바의 현지인과 자유주의자.
2)교리적인 문제
3)훈련을 강조하는 칼빈의 개혁
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교리, 관습, 제도 등 여러 가지 요인이 있다. 이러한 제한 요인들은 문제인식을 방해하고 제한한다. 하지만 비가 온 뒤에 땅이 굳는다는 말이 있듯이 제한요인을 우리가 극복해낼 수만 있다면 우리의 문제인식 능력도 향상될 것이다.
II. 본
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교리를 바탕으로 생각의 기초가 만들어질 수 있을 것이다. 앞서 언급했던 것처럼 생각의 기초가 된다는 것은 새로운 종교가 나타날 수도 있는 것이며, 새로운 철학적인 문제가 나타날 수도 있는 것이다. 그렇기에 종교와 철학은 다양한 사람
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교리는 부활 후 인간 예수는 하나님으로부터 주님이시며 그리스도이시라는 선언이다. 그리고 예수께서 아버지로부터 그의 몸인 교회에 대한 절대적인 주권을 부여받았다는 것이다. 모든 권위는 하늘에서도 땅에서도 그의 것이다. 하지만 시
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교리가 아니냐는 비판을 받을 만하다.
이처럼 현재의 시각에서는 여러 한계를 가진 것도 사실이지만, 그의 이론은 여전히 강렬한 매력을 지니고 있다. 여전히 불가침한 대상으로 남겨져 있는 인간의 무의식이라는 대상을 향한 그의 통찰은 한
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