|
폐지와 함께 폐지.(행21:8,엡4:11,딤후4:5,딛1:5,딤전5:22,딛3:10)
2. 통상직원
칼빈-엡4:11 목사(=교사), 다스리는 자=장로,긍휼을 베푸는 자=집사, 롬12:7,8,고전12:28 , 감독=장로=목사
*항존직
(1)장로 --명칭: 장로(연장자)=감독(감시자), 치리자, 다스리는
|
|
|
금지
Ⅱ. 개혁신학(개혁주의신학)의 흐름
Ⅲ. 개혁신학(개혁주의신학)의 예정론
Ⅳ. 개혁신학(개혁주의신학)의 교회론
Ⅴ. 예수 그리스도의 개혁신학(개혁주의신학)
Ⅵ. 안토니 A. 후크마의 개혁신학(개혁주의신학)
참고문헌
|
|
|
4:12) 건덕은 그리스도의 몸된 지체들이 서로 사랑하고 우애하고 존경하기를 먼저하며 성도들의 쓸 것을 공급하는 사귐 과 섬김이다.(롬12:10, 13)이 건덕에는 상호 양육하는 일과 중보하는 일이 뒷받침되어야 한다. 새 신자 관리반, 양육 소그룹,
|
|
|
교회론적 적용의 의의
2) 삼위일체적 교회론의 부각 3) 교제의 실제성
4) 교제의 교회론의 기독교 교리적 연관성 5) 교제의 전제
6) 교제 속의 성례적 삶이 강조되는 이유 7) 교제의 교회론의 온전성 8) 정리
5. 교회와 선교
|
|
|
정리해 본다. 큉이 지나친 종말론적 관점을 가진 나머지 전통적인 순서인 구원-->종말론으로 이어지는 과정에서 구원론이 약화되기 쉽다는 것이다. 하나님의 지배가 종말론을 가지고 있지 않다는 것이 아니라 지나친 종말론적 교회론을 전
|
|
|
교회론의 정리가 반드시 있어야겠다는 전제하에서 본 논문이 시작되었고, 여기에 대한 답을 얻고자 20세기에 교회의 본질과 정신을 새롭게 했던 바르트의 교회론에 접근해 보았다.
이상의 고찰을 통해서 볼 때 바르트의 교회론은 정적인 교회
|
|
|
교회론의 정리가 반드시 있어야겠다는 전제하에서 본 논문이 시작되었고, 여기에 대한 답을 얻고자 20세기에 교회의 본질과 정신을 새롭게 했던 바르트의 교회론에 접근해 보았다.
이상의 고찰을 통해서 볼 때 바르트의 교회론은 정적인 교회
|
|
|
교회론
(2) 종교 개혁기와 그 이후의 교회론
(3) 유기체로서의 교회와 조직체(제도)로서의 교회
3) 교회의 정의
4) 교회와 하나님의 나라
5) 여러 시대의 교회
6) 교회의 속성
7) 교회의 표지
2. 교회의 성질
3. 교회의 정치
1) 교회의 정치
|
|
|
정리하며...
바르트의 교회론에서 압도적으로 자주 등장하는 개념은 “그리스도의 몸”이다. 화해론에서는 “그리스도의 몸” 외에도 ‘성도들의 교제’와 ‘하나님의 백성’이 나란히 등장하고 있다.
그리스도론이 교회론의 지배적인 주체
|
|
|
정리되어 있는 서철원교수의 “교회론‘을 중심으로 그것을 요약해 보고자 한다. 특히 모든 장을 다 요약하기보다 중요하게 생각되는 부분을 중심적으로 요약하는 것이 좋을 것으로 본다.
2. 본 론
제1장은 특히 교회의 설립과, 교회의 발
|
|
메뉴펼치기
