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교회가 장애인들과 함께 있지 못한다면 사회는 더욱 장애인들과의 거리를 멀리 할 것이다. 교회는 이 시대의 양심과 소망을 지켜 나가야 하는 책임이 있다. 이를 위해서는 목회자의 의식 전환과 영적 지도력이 중요하다. 장애인은 일시적인
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교회 행정을 맡은 목사난 장로들이 터줏대감 노릇을 한다면 나머지 교인들은 소외감을 갖게 되고 참여 의식이 저하되는 것이다. 따라서 목회자나 당회원은 모두가 그 교회의 목표를 세우는 일로부터 계획과 사업을 구체적으로 집행하는 일에
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교회론 제 6권 서울: 총신대학 출판부. 1973
서철원, 개혁파 교회론. 신학지남 ,1996년 가을호, 통권 248호.
손병호. 칼빈주의적 장로직제, 어떤 것인가?, 목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울: 총신대학 신학대
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교회의 지도자들은 그동안의 전통 목회와 달리 ‘교회론’을 다시 연구 하였다. 많은 목회자들이 ‘교회가 무엇인가?’ 라는 문제를 놓고 심도 있게 생각 해 왔다. 그 결과 예수님의 지상명령을 감당하기 위해서는 제자를 만드는 일이 중요하
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교회 예배학신강. 서울: 총신대학출판부, 1985.
김소영. 현대예배학. 서울: 대한기독교서회, 1993.
김외식. 목회전문화와 한국교회예배. 서울: 감신대 출판부, 1994.
대한예수교장로회총회교육부(통합). 예식서. 서울: 대한예수교장로회총회교육부,
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교회 제25대 담임목사.
창원극동방송 목회자 자문위원.
참고문헌
밀양마산교회 100년사, 천석길, 1998년, 밀양마산교회
고려파선언문, 고려신학교, 1961. 들어가는 말
1. 1896년, 박건선- 박윤선 두 형제, 예수 영접. 가정교회로 시작
2. 조직
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교회적 측면
(1) 성경적 목회자
목회자는 무당과 같이 영적인 권위를 앞세우며 성도의 위에 군림하려고 해서는 안 된다. 목회자는 목회의 영역에서, 일반 성도들은 자신이 속한 영역에서 하나님 나라를 확장 시켜 나가는 평등한 존재임을 잊어
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인 증가 추세를 보였다. 이원규, “한국교회 성장의 사회적 고찰” 월간목회사, 1983, p.44.
그러나 한국교회는 정리가 없이 기형적으로 성장한 면도 있다. 개교회의 성장을 지상의 과제로 생각한 나머지 교회의 부흥을 위한 것이라면 어떤 수단
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목회서신
디모데 전.후서, 디도서
교회론
본 서신들은 바울 생애의 마지막에 기록된 것으로 교회의 행정 및 건전한 교리에 대해 말하고 있다.
■ 데살로니가 전서의 역사적 배경
도시명
중요사건
동행자
특기사항
관련 귀절
빌립보
루디아 전
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교회의 미전도 종족 선교전략과 적용에 관한 연구: 대신교단 지교회를 중심으로”, 총신대학교 선교대학원 석사학위논문, 2005.
연경남, “몽골-부리야트 디아스포라를 통한 부리야트 종족 복음화 방안 연구”, 총신대학교 목회신학 전문대학
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