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바라본 한국기독교사연구>. <<한국기독교와 역사>> 15. 서울: 한국기독교역사연구소, 2001.
한규무. <서평: “일제하 한국 기독교민족주의 연구” (장규식: 혜안, 2001)>. <<한국기독교와 역사>> 16. 서울: 혜안, 2002.
Japan Chron
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구보에게는 진정한 행복이라고 할 수 있다. 즉 구보는 하루 동안 경성의 이러저러한 세태 풍속을 관찰하면서 행복이란 무엇인가를 생각하며 소설가로서 자신의 정체성을 확인하는 과정을 보여준 것이라고 할 수 있다.
(7) 다음 소재들이 의미
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구보의 의식 안에는 경성역을 떠도는 서울의 고독한 군상들이 포착된다. 식민지의 궁핍한 현실 속에서 삶의 의욕을 상실한 고독한 거리의 군상들. 그러나 궁핍 속에서도 이상을 잃지 않는 천진난만한 소년과의 만남을 통해 삶의 의욕을 되찾
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구보씨의 일일의 삽화를 그림. 다방 ‘제비’를 경영난으로 폐업하고 인사동의 카페 ‘쓰루(鶴)’를 인수하여 운영했으나 역시 실패. 다방 ‘69’를 개업하려다가 양도하고는 명동에서 다방 ‘무기’를 경영하다가 또다시 실패. 성천, 인천
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구보씨의 일일」
-어느 모더니스트의 경성 산책
8장 이상 「날개」
-유폐의 시대, 비상의 문학
9장 채만식 「미스터 방」
-해방기 혼란상의 풍자
10장 황순원 「학」
-전쟁과 휴머니즘
11장 최인훈 「광장」
-광장과 밀실 사이
12장 김승옥
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구보씨의 일일」
-어느 모더니스트의 경성 산책
8장 이상 「날개」
-유폐의 시대, 비상의 문학
9장 채만식 「미스터 방」
-해방기 혼란상의 풍자
10장 황순원 「학」
-전쟁과 휴머니즘
11장 최인훈 「광장」
-광장과 밀실 사이
12장 김승옥
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경성(서울)이란 도시가 집중적으로 그려지는데, 이는 공간의 축소화 현상으로 나타난 것이다. 그리고 시간의 길이(duration)도 일생담에서 수십년간, 수년간으로 이어지다가 며칠간의 이야기로 끝난다. 따라서 긴 시간의 이야기는 요약형태가
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구보(九甫)씨의 일일』의 삽화를 그림(8월). <중앙>에 시 『소영위제』를 발표
1935
(26세)
<카톨릭 청년>에 시 『정식』(4월), <조선중앙일보>에 시 『지비』를 발표(9월). 다방 '제비'가 경영난으로 문을 닫고 금홍과 헤어짐. 인사동
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경성(서울)시의 일본인을 위해 형성된 상가로(商街路)였던 본정의 입구였고, 본정은 당시 '경성의 은좌'라는 호칭을 받을 정도로, 길 양측에 일본인의 일류 상점들이 죽 늘어서 있어 밤에는 불빛이 장관을 이루고 있었다.
이 거리를 반바지 차
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구보씨의 일일』에서 보여준 모더놀로지(고현학)는 경성의 인물들과 사실적인 유행, 패션 등을 보여주고 있다. 또한 전통적인 기승전결이 아닌 새로운 서사구조의 세계를 통해 기존질서를 전복시키고 새로운 말의 질서와 더 나아가 사회질서
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