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문학적으로 고찰한 것은 아직 없었던 일로서, 이 논문의 논의는 연구대상의 확장을 통해 구비산문에 대한 종합적·체계적 이해의 길을 열기 위한 하나의 시론으로서의 의미를 지니는 것이었다.
그 동안 구비산문 연구는 신화와 전설, 민담 등
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문학과 현실주의 경향
1. 여말선초라는 문학의 전환기
2. 여말 사대부문학의 채시관풍론과 현실주의
3. 애민의식으로 담아낸 민생실태
4. 이민족의 침입과 전란의 고통
5. 신흥사대부 현실주의의 성과와 한계
『금오신화』의
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신화는 단순한 과거의 유산이 아니라 현대 사회에 적용 가능한 교훈과 가치를 담고 있습니다. 이를 통해 우리는 현재의 문제를 해결하고, 더 나은 미래를 위한 지혜를 얻을 수 있습니다. 국어국문학과4 구비문학의세계 아래에 제시한 자료
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전한 사람의 현 상황에 따라 주인공의 능력은 더 뛰어났을 수도, 더 열악했을 수도, 그리고 더 세상과 싸웠을 수도 있다. 따라서 신화는 구비문학의 특성상 전설의 특징이 다분히 있었을 수밖에 없다.
Ⅳ 참고문헌
- 이선행, “한국 고대 건국
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Ⅰ. 주몽신화(朱蒙神話)
처음에 북부여왕 해부루가 동부여로 자리를 피하고 나서 부루가 죽으매 금와(金蛙)가 왕
위를 이었다. 이 때에 왕은 태백산 남쪽 우발수(優渤水)에서 한 여자를 만나서 사정을 물
었더니 그는 말하기를
1) \"
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구비문학 교육의 요건에서는 구비문학 교육에 임하는 학생들의 개인적 수준에서 갖는 욕구가 고려되어야 하는데 이 작품은 보다 심층적인 의미를 찾는 활동, 즉 문학적 활동이 더 적합하다고 판단된다.
우리는 대부분 독자로서 문학작품을
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문학연구(장덕순, 서울대출판부, 1970)
여성학 논집12(이화여대 여성연구원)
항일전설설화집(김태갑.박창묵, 연변인민출판사, 1992) 1. 머리말
2. 신화적 세계관의 향방과 전설적 전환
3. 전설의 성립과 다양한 유형의 출현
4. 전설의
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문학 총설(11), 설화문학 개설』, 삼우출판사, 1976. 1. 영웅의 일생 구조
⑴ 「단군신화(檀君神話)」
⑵ 「동명왕편(東明王篇)」
2. 죽음과 재생
⑴ 「단군신화(檀君神話)」
⑵ 「동명왕편(東明王篇)」
3. 변신 모티브
⑴ 「단군신화(
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신화적 성격, 한국구비문학회. Vol 16, 2003
손문숙, <방귀 잘뀌는 며느리>의 유형별 구조와 의미, 동아어문논집, Vol - No 12, 2001
교육인적자원부 , 국어과 교사용지도서 , 4학년 1학기, 서울 : 대한교과서 주식회사, 2001 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ
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신화에 나타난 가족구성상의 특징과 의의, 한국구비문학회 Ⅰ. 가족구성원과 가족변화
1. 한국 사회는 불과 30여 년 만에 농업사회에서 산업사회로의 이행을 완료하였고, 후기산업사회로 진입하고 있음
2. 도시화에 영향을 주는 것은 농
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