|
민속이나 행사가 지속적으로 반복·진행되어 오면서 세시풍속은 자연스럽게 이루어진 것이다(국립민속박물관, 1997).
참고문헌
한국문화자원의이해 2, 한국방송통신대학교 출판문화원 목차
서론
본론
1, 봄 - 설날
2, 여름 - 단오
3, 가
|
|
|
구조적 원형과 신화 (이수자, 집문당, 2004
여인발복 설화의 연구 (김대숙, 이화여자대학교 박사학위논문, 1988)
네이버 지식사전 http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=573056
국립민속박물관 한국민속신앙사전 http://folkency.nfm.go.kr/minsok/index.jsp 없음.
|
|
|
I. 서론
고대 한국의 역사는 다양한 건국 신화로 시작됩니다. 이 신화들은 단순한 전설이 아니라, 각 국가의 정체성과 역사적 기원을 설명하는 중요한 이야기입니다. 고구려의 주몽신화, 신라의 박혁거세 신화, 그리고 가야의 김수로 신화는
|
|
|
아닌가 생각한다.
* 내용 출처 :유안진/[한국의 전통 육아방식]/서울대학교 출판부/1987/P.183~235이창식/[전통문화와 문화콘텐츠]/도서출판 역락/2008/P.141~147국립민속박물관/[가까운 이웃나라 일본]/2001/P.56~61 한국의 전통 육아 사상
|
|
|
국립민속박물관, 『한국 상장례』, 미진사, 1990, pp.173∼186.
정진흥, 「개신교의 관혼상제 의식」, 박근원 편, 『기독교와 관혼상제』, 전망사, 1984, pp.51 조남훈 외, 『가정의례에 관한 의식행태조사 결과』, 한국보건사회연구원, 1993.
차재호,
|
|
|
국립민속박물관(http://www.nfm.go.kr)
03. 네이버 지식iN (http://kin.naver.com)
04. 녹두사랑(http://www.nokdulove.com)
05. 세시풍속, 임동권 저, 한국문화재보호재단(2000) Ⅰ. 서 론 - 세시풍속과 음식
Ⅱ. 세시음식
1. 세시음식의 소개
- 설날, 정월
|
|
|
국립민속박물관 《한국의 종이문화》, 1995, 신유출판사, 서울
http://www.papermuseum.co.kr
ㆍ조선일보 2000년 5월 25일자 문화생활 면 中에서
ㆍ이승철, 《우리가 정말 알아야 할 우리한지》, (주)현암사
ㆍ이유라, 《전통기법을 응용한 한지 Textile Des
|
|
|
의 共通祖語再構形態는 ‘nVt\'語系 形態임을 밝혔다.
첫째, ulahan-oiun을 통해서는 이 ‘ulahan’은 ‘ut’, ‘han’의 合成語이며 따라서 ‘ut’은 ‘上위’이며 ‘han’은 ‘王’이다.
둘째, 따라서 ulahan-oiun은 Sierozewski가 구분한 바대로 ‘大샤만
|
|
|
장승의 정의, 장승의 기원, 장승을 세우는 위치, 장승과 벅수 심층 분석
Ⅰ. 개요
Ⅱ. 장승의 정의
Ⅲ. 장승의 기원
Ⅳ. 장승을 세우는 위치
Ⅴ. 장승과 벅수
1. 부락 수호
2. 방위 수호
3. 산천 비보
4. 읍락 비보
5. 불법 수호
6. 경계표, 금표
7. 노
|
|
|
1 서론
지역적 배경
-넓은 산림 지대와 다양하게 자생하는 수종
-국토에 자생하는 1,000여 종 나무 종 목재로 활용할 수 있는 것은 100여 종
-그 중 재질이 치밀하고 무늬가 아름다우며 구하기 쉬운 수십 종이 가구재로 이용
-한난다습한 기온
|
|
메뉴펼치기
