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박물관에서는 개선점을 파악할 수 있고 관람객의 만족도를 높여 결국 관람객의 수를 높일 수 있다.
3. 마치며
저는 중간 과제를 통해 국립중앙박물관과 구겐하임 미술관 등의 세계적 박물관을 비교하였다. 보고서를 작성하면서 비교대상이
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박물관이 존재했으면 한다. 많이 들을 수 있는 말로 생활속의 공간 자신이 만들어 가는 공간으로서 박물관이 위치지워져야 한다. 특히 우리 민족의 유구한 역사를 간직하고 있는 국립중앙박물관은 더욱 더 우리의 곁에서 존재해야만 하는 것
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문화재 하나하나를 관리하기 위해서 이렇게 많은 일들이 필요하다는 것이 정말 신기했다. 그럼에도 불구하고 보존과학 분야에서 일하는 사람들이 적다는 점에 대해서 안타까움도 있었다. 수많은 문화재가 있는 국립중앙박물관 조차도 처음
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국립중앙박물관
\'진행적 구성\'(일반적 시간 순서에 따라 차례로 연속 배열)인 동시에 \'복선적 구조(전시밀도가 상대적으로 높음)\'의 형식인 전시존에서 관람객들은 후반부로 갈수록 전반부와 비교해 보았을 때 벽면전시보다는 아일랜드 전
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국립민속박물관(1994), 한국의 두레, 국립민속박물관
김갑동(2001), (김갑동 교수의)태조 왕건, 일빛
노용진(2005), 리더십 실패의 함정과 성공의 지혜, LG 경제연구원
민속학술자료총서 편집부 편(2003), 향약, 우리마당 터
백기복■신제복 역(2003),
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국립민속박물관(1997), 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관
▷ 선연·문용선(1995), 붓다의 길 깨달음의 길
▷ 한갑진(1993), 부처님의 생애, 한진출판사 Ⅰ. 석가모니(부처님, 석가, 부처)의 의의
Ⅱ. 석가모니(부처님, 석가, 부처)의 생애
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국립민속박물관(1997), 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관
○ 이광렬(2005), 우리나라 세시풍속, 청연
○ 임동권(1985), 한국세시풍속연구, 서울 : 집문당
○ 장주근(1984), 한국의 세시풍속, 대구 : 형설출판사
○ 조후종(2002), 세시풍속과 우리
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국립민속박물관 / 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관, 1997
교양교재편찬위원회 / 불교학 개론, 동국대학교출판부, 2006
노성환 / 한일 초파일의 민속에 관한 비교 연구
신찬균 / 민속세시기 무명(無明)을 밝히는 연등행사탑돌이 Ⅰ. 개
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국립민속박물관(1997), 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관
◎ 장정룡(1994), 세시풍속, 한국민속학의 이해, 문학아카데미
◎ 최상수(2003), 민속학술자료총서 세시풍속, 우리마당 터
◎ 최운식 외(2002), 한국 민속학 개론, 민속원 Ⅰ. 개요
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박물관에 관련된 소개를 담은 무료팜플렛 없고 판매하는 책자뿐인 관계로 미리 인터넷을 통해 자료를 얻어가는게 관람에 도움이 될 것 같았고, 관광객들을 위한 안내책자가 마련되었으면 하는 아쉬움이 남았다. 국립김해박물관을 다녀와
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