|
문화 이해와 미술교육-조형교육 제14호, 서울 : 한국조형교육학회
국립현대미술관(2000), 한국현대미술의 시원, 삶과 꿈
이수경·이주연(1996), DBAE와 다문화 미술교육에 기초한 창의적 미술 프로그램 적용연구-조형교육 제12집, 서울 : 한국조형교
|
|
|
문화재단, 2003.
한국미술평론가협회,『한국현대미술의 형성과 비평』, 열화당, 1980.
허영환,「山丁과 그의 繪世界」,『공간』,1974.7.
―――,「고암과 산정의 군상화연구」,『동양미의 탐구』,학고재, 1999.
호암갤러리,『한국 추상회화의 정신
|
|
|
문화원 2015년, 김정락·문성희·백영경·설혜심·유영희·정준영·허진 공저
3.『알고 가면 미술관엔 그림이 있다』, 도서출판 인디북 201년, 이일수
4.국립현대미술관 홈페이지 www.mmca.go.kr
>>도록에 있는 단어 해석(발췌 : “알고가면 미술관
|
|
|
현대미술』, 사계절, 1999
2. 국립현대미술관, 『민중미술15년(1980-1994)』, 삶과 꿈, 1994
3. 서성록, 『한국의 현대미술』, 문예출판사, 1994.
4. 오광수, 『한국 현대미술의 미의식』, 도서출판 재원, 1995.
5. 이일 미술평론집, 『현대미술에서의 환원
|
|
|
대표하는데, 그 바깥에 입은 흰 가운은 엘리트 적이고 권위적인 모습을 보이므로 두가지를 동시에 입은 모습은 매우 안어울렸다. 그러나 이곳에 작가의 의도가 숨어있다고 보인다. 이 여성의 모습을 통해서 작가는 한 인물의 개성적인 특징을
|
|
|
현대미학사
김홍희(2006) 백남준 Happening Video Art, 디자인하우스
Millet, Catherine(2006) 현대미술, 영림카디널
국립현대미술관 편저, 백남준 비디오 때ㆍ비디오 땅, A.P인터내셔날, 2004
김해성, 백남준 존 케이지 그리고 머스 커닝햄, 2005
김현지, 백남
|
|
|
이 사진을 찍었을 찰나는 따뜻하고 행복한 봄날이었을것이라고 작가는 생각했나보다. 또 우연찮게 무덤앞에서.... 찍은 그 찰나는 봄날이었지만 지금 그들에게는 가을과 겨울사이가 아닐까 싶다. 무덤은 봄날은 간다는것의 증거와 그 결과 앞
|
|
|
국립현대 미술관, 1992, 서울
통속물과 대중문화의 구현체인 TV와의 관계에 있어 비디오는 궁극적으로 포스터 모더니스트의 예술이며, 따라서 백남준은 전형적인 예술가로서 정의하는데 도움을 준다. 모더니스트를 붕괴시키는데 도움을 주었
|
|
|
국립현대미술관의 경우에는 관람자 조사 내용에 ‘미술관에서 개선되어야할 부분’의 항목이 포함되어 있어 이에 대한 관람자의 생각을 들어볼 수 있게 되고, 박물관에서 미처 인식하지 못한 문제점을 관람자 연구를 통하여 알게 되어 문제
|
|
|
국립 퐁피두센터에 대해 생소할 것이다. 프랑스 국립 퐁피두센터는 국립현대미술관을 비롯하여 공공도서관, 음향연구소, 영화관, 어린이 문화교육관, 공연장과 토론장 등을 운영하는 프랑스의 대표적인 복합문화공간이다. 퐁피두센터의 4층
|
|
메뉴펼치기
